{قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ "اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا" يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى} [طــــه: 123] {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن "تَبِعَ هُدَايَ فَلَا" خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقـــرة: 38] موضع التشابه : ما بعد ( فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ ) ( اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا - تَبِعَ هُدَايَ فَلَا ) الضابط : في البقرة المقام [مقام تكريم آدم] عليه السّلام وبنيه؛ فناسب مجيء لفظ (تَبِعَ) مقابل لفظ (اتَّبَعَ) في طه دلالةً على [سهولة] اتّباع الهدى؛ استمرارًا لتكريم آدم وبنيه، فالفعل على وزن (افتعل) يُفيد إعمال الجهد، وعلى وزن (فعل) يُفيد السُّهولة واليسر، وكذلك نفى عنهم الخوف والحزن وهو [أبلغ] في البشارة من نفي الضلال والشقاء. (المرجع/ ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د.دُعاء الزّبيدي - بتصرُّف يسير) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد==== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..