{أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ "ضَرًّا وَلَا نَفْعًا"} [طـــــــــــه: 89] تمّ بفضل الله ضبط مواضع تقديم النّفع على الضرّ وتقديم الضرّ على النّفع سابقًا بالتفصيل |انظر الجزء السّادس - بند ٤٢٧|+|انظر الجزء الثّالث عشر - بند ٩٨٤| - ولزيادة الفائدة نضبط هذه الآية بالتأمّل؛ لنعرف والعلم عند الله لماذا تمّ فيها تقدیم الضرّ على النّفع؟ - الجواب/ جاء قبلها (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88)) وعبادتهم العجل [تضرّهم أولًا]؛ لأنَّها تُعرِّضهم لعذاب الله، ولا تنفعهم مع ذلك؛ [فتقدَّم الضرّ] على النّفع، وانظر الى سياق الآيات قبلها حيث [تقدّم الغضب] على المغفرة (كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى (81) وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى (82)) (المرجع/ القواعد الٱربعينيّة في ضبط المتشابهات القُرآنيّة - دُريد الموصلي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد=== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له ..