{قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ "ثَلَاثَ" "لَيَالٍ" سَوِيًّا} [مريــــــم: 10] {قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ "ثَلَاثَةَ" "أَيَّامٍ" إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} [آل عمران: 41] موضع التشابه الأوّل : ( ثَلَاثَ - ثَلَاثَةَ ) الضابط : اسم سُّورَة آل عمران أطول من اسم سُّورَة مريم، و (ثَلَاثَـةَ) أطول من (ثَلَاثَ)؛ أي أنّ الكلمة الأطول وَرَدَت في اسم السُّورة الأطول والكلمة الأقصر وَرَدَت في السُّورة الأُخرى. * القاعدة : قاعدة ربط الموضع المتشابه باسم السُّورة. موضع التشابه الثّاني : ( لَيَالٍ - أَيَّامٍ ) الضابط : - وَرَدَت في آية مريم [لَيَالٍ] وهي متوافقة مع بداية السُّورة؛ حيث وَرَدَت في بدايتها (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً [خَفِيًّا]) "والنّداء الخفيّ غالبًا ما يكون في الليل"*. - وَرَدَت في آية آل عمران [أَيَّامٍ] وهي متوافقة مع بداية السُّورة؛ حيث وَرَدَت في بدايتها كلمة اليوم أيضًا (رَبَّنَاۤ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ [لِیَوۡمٍ] لَّا رَیۡبَ فِیهِۚ..(9)). (المرجع/ ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د.دُعاء الزّبيدي)* * القاعدة : قاعدة ربط الموضع المتشابه بأوّل السُّورة. ضابط آخر/ هناك ممهدات للقصّة هي سبب اختيار الليل في سورة مريم وهي: - النّداء الخفي يُذكِّر بالليل (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (٣)) لأنّ [خفاء النداء يوحي بخفاء الليل] فهناك تناسب بين الخفاء والليل. - ذَكَرَ ضعفه (قَالَ رَبِّ إِنِّي [وَهَنَ] الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا..(4)) و ذَكَرَ تعبه (قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ یَكُونُ لِی غُلَـٰمࣱ وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِی عَاقِرًا وَقَدۡ بَلَغۡتُ مِنَ ٱلۡكِبَرِ [عِتِیًّا] (8)) كلمة عتيّا تعني التعب الشديد وقد ذَكَرَ في آيات سورة مريم مظاهر الشيخوخة كلها مع الليل مالم يذكره في آل عمران لأنّ [الشيخوخة تقابل الليل] وما فيه من فضاء وسكون [والتعب الشديد يظهر على الإنسان عندما يخلد للراحة في الليل]، أما الشباب فيقابل النهار بما فيه من حركة. - ذَكَرَ الموت (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ..(6)) يعني بعد الموت؛ [والموت عبارة عن ليل طويل] ولم يذكر هذا في آل عمران. (المرجع/ مختصر اللمسات البيانية - د.فاضل السامرائي - بتصرُّف يسير) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له .. * قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السّورة .. مضمون القاعدة: أنّ هناك [علاقة] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السّورة، إمّا [بحرف مشترك أو معنى ظاهر] أو غير ذلك، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..