{قَالَ "رَبِّ" أَنَّى يَكُونُ لِي "غُلَامٌ" وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} [مريـــــــــم: 8] {قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي "غُلَامٌ" وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} [مريـــــــم: 20] {قَالَ "رَبِّ" أَنَّى يَكُونُ لِي "غُلَامٌ" وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [آل عمران: 40] {قَالَتْ "رَبِّ" أَنَّى يَكُونُ لِي "وَلَدٌ" وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [آل عمران: 47] موضع التشابه الأوّل : في جميع المواضع وَرَدَ لفظ (رَبِّ) قبل (أَنَّى يَكُونُ لِي)؛ باستثناء موضع مريم الثّاني حيث لم يرِد فيه هذا اللفظ. الضابط : في موضع مريم الثّاني لم تقل (رَبِّ) لأنّها [تُحادث الملك]. (المرجع/ ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د.دُعاء الزّبيدي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. * القاعدة : قاعدة العناية بالآية الوحيدة. موضع التشابه الثّاني : في جميع المواضع وَرَدَ لفظ (غُلَامٌ)؛ باستثناء موضع آل عمران الثّاني حيث وَرَدَ فيه لفظ (وَلَدٌ). الضابط : موضع آل عمران الثّاني هو الوحيد الذي وَرَدَ فيه لفظ (وَلَدٌ)؛ ولتسهيل تذكُّره نضبطه بــ جُملةِ [وَلَدُ آل عمران الثّاني]، وبضبط الموضع الوحيد تتضح المواضع الأُخرى. * القاعدة : قاعدة الضبط بالجُملة الإنشائية. * القاعدة : قاعدة العناية بالآية الوحيدة. ضابط آخر/ - قبل آية [مريـــــــــم: 8] عُبّر عن البشارة بلفظ الغلام؛ ثُمَّ تكرر في الآية نفس اللفظ (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ [بِغُلَامٍ] اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا (7) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي [غُلَامٌ]..(8)). - قبل آية [مريـــــــم: 20] عُبّر عن البشارة بلفظ الغلام؛ ثُمَّ تكرر في الآية نفس اللفظ (قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ [غُلَامًا] زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي [غُلَامٌ]..(20)). - قبل آية [آل عمران: 40] عُبّر عن البشارة بلفظ يحيى (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ [بِيَحْيَى] مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (39) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي [غُلَامٌ]..(40)) فيحيى غلامٌ لذا ذَكَرَ لفظ غُلام في الآية. - قبل آية [آل عمران: 47] عُبّر عن البشارة بلفظ كلمة (إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ [بِكَلِمَةٍ] مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45)..قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي [وَلَدٌ]..(47)) [الكلمة أعمّ] من الغلام فهي تصح لكل ما أراد الله أن يكون، قال تعالى: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) [يس: 82]، [والولد أعمّ] من الغلام فالولد يُقال للذّكر والأنثى، والمفرد والجمع، قال تعالى: (..إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا [وَوَلَدًا] ۝ فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ..) [الكهف: 39 - 40]؛ فلمّا بشرها بالكلمة وهي عامّة سألت بما هو أعمّ من الغلام وهو الولد، فناسب العموم العموم والخصوص الخصوص. (تم الإستفادة من مختصر اللمسات البيانية - د.فاضل السامرائي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. * القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. ضابط آخر/ نضبطها بالرُّجوع إلى منظومة الإمام السّخاوي رحمهُ الله، رقم البيت (٣٧٧). * القاعدة : قاعدة الضبط بالشِّعر. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك -بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات.. * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. * قاعدة العناية بالآية الوحيدة .. كثير من الآيات المتشابهة يكون بينها [تماثل تامّ عدا آية واحدة تنفرد] عنها في جزء من الآية، فعناية الحافظ بهذه الآية الوحيدة ومعرفته لها يريحه فيما عداها، مع التنبيه على أنّه في الغالب تكون الآية الوحيدة هي الآية الأولى في المواضع المتشابهة . * قاعدة الضبط بالشّعر .. وهذه من القواعد النّافعة، أن تضبط الآيات المتشابهة [بأبيات شعرية] ونظم مفيد خصوصًا إذا كنت -أخي الكريم- ممن يقرض الشّعر ويحبّه، وهذه من الطّرق المتبعة قديمًا عند العلماء