{"رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لِی وَلِوَ ٰلِدَیَّ" وَلِلۡمُؤۡمِنِینَ یَوۡمَ یَقُومُ ٱلۡحِسَابُ} [إبراهيم: 41] {"رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِی وَلِوَ ٰلِدَیَّ" وَلِمَن دَخَلَ بَیۡتِیَ مُؤۡمِنًا وَلِلۡمُؤۡمِنِینَ..} [نـــــوح: 28] موضع التشابه : ( رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لِی وَلِوَ ٰلِدَیَّ - رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِی وَلِوَ ٰلِدَیَّ ) الضابط : - (رَبَّنَا) أطول من (رَّبِّ)، وسُّورة إبراهيم أطول من سُّورَة نوح، وردت الكلمة ذو البناء الأطول في السُّورة الأطول، والكلمة ذو البناء الأقصر في السُّورة الأُخرى. * القاعدة : قاعدة الزيادة للسُّورة الأطول. ضابط آخر / - وَرَدَت في آية نُوح (رَبِّ) ولضبط ذلك نُلاحظ تكرُّر (رَّبِّ) في السُّورة قبل آيتها، ولم يرد فيها لفظ (رَبَّنَا) أبدًا: (قَالَ "رَبِّ" إِنِّی دَعَوۡتُ قَوۡمِی لَیۡلًا وَنَهَارًا)[5] (قَالَ نُوحٌ "رَّبِّ" إِنَّهُمۡ عَصَوۡنِی..)[21] (وَقَالَ نُوحٌ "رَّبِّ" لَا تَذَرۡ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ مِنَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ دَیَّارًا)[26]. ١ - وَرَدَت في آية إبراهيم (رَبَّنَا) ولضبط ذلك نُلاحظ ورود (رَبَّنَا) و (رَبِّ) قبل آيتها، ولكن أقربهم إلى الآية لفظ (رَبَّنَا) (رَبِّ ٱجۡعَلۡنِی مُقِیمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّیَّتِیۚ "رَبَّنَا" وَتَقَبَّلۡ دُعَاۤءِ ۝ "رَبَّنَا" ٱغۡفِرۡ لِی وَلِوَ ٰلِدَیَّ وَلِلۡمُؤۡمِنِینَ یَوۡمَ یَقُومُ ٱلۡحِسَابُ)[40-41]. ٢ * القاعدة : (١) قاعدة العناية بما تمتاز به السُّورة (كثرة الدّوران). * القاعدة : (٢) قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ====القواعد==== * قاعدة ربط الزّيادة بالآية أو السّورة الطويلة .. قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [طولًا وقِصَرًا]، ويكون الحل بربط الزّيادة بالسّورة أو الآية الطويلة .. * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. * قاعدة العناية بما تمتاز به السّورة .. هذه القاعدة تأتي من التمكّن وكثرة التأمّل لكتاب الله، فإنّ كثير من الآيات المتشابهة عادة ما تمتاز بشيء من [الطّول والقِصَر]، أو[كثرة التشابه]، أو [كثرة الدّوران للكلمة] في السّورة كما هي عبارة بعض المؤلفين، أو غير ذلك .