{تُؤۡتِیۤ أُكُلَهَا كُلَّ حِینٍ بِإِذۡنِ رَبِّهَاۗ وَیَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَالَ لِلنَّاسِ "لَعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ"} [إبراهيم: 25] {ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٍ فِیهَا مِصۡبَاحٌۖ...وَیَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِۗ "وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمٌ"} [النُّـــــور: 35] موضع التشابه : ما بعد ( وَیَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِ) ( لَعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ - وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمٌ ) الضابط : - في [إبراهيم]: ضَرَبَ اللهُ مثلًا للكلمة الطّيِّبة التي يقولُها العبدُ فيُجزى بها؛ والهدفُ من ضرب المثلِ هُنا هُوَ [تذكير] ٱلنَّاس بأهميّة الكلم الطّيِّب حتّى يُداوموا على قوله؛ فناسب ختام الآية بقوله (لَعَلَّهُمۡ [یَتَذَكَّرُونَ]). - بينما في [النُّور]: اللهُ يضربُ مثلًا [لِنوره] سُبحانه فناسب ختام الآية بقوله (وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ [عَلِیمٌ]). (ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/دُعاء الزّبيدي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له ..