وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ" "لَىِٕن شَكَرۡتُمۡ" لَأَزِیدَنَّكُمۡ..} [إبراهيــــــم: 7] {"وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكَ" "لَیَبۡعَثَنَّ عَلَیۡهِمۡ" إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ مَن یَسُومُهُمۡ..} [الأعراف: 167] موضع التشابه : ( وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ - وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكَ ) وما بعدهما الضابط : - وَرَدَت آية إبراهيم بــ (رَبُّكُمۡ)، ولضبط ذلك نُلاحظ ورود نفس الكلمة في خاتمة الآية التي قبلها (..وَفِی ذَ ٰلِكُم بَلَاۤءٌ مِّن [رَّبِّكُمۡ] عَظِیم)[6]،وبضبط هذا الموضع يتّضح موضع الأعراف. ١ - ولضبط ما بعدهُما نُلاحظ أنّ آية إبراهيم ورد قبلها النعمة (وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ..)[6] [والنعمة تستلزم الشكر] فورَدَت في هذه الآية (لَىِٕن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِیدَنَّكُمۡ)، - وآية الأعراف في سياق بعث العذاب عليهم حيث ورد قبلها (..وَأَخَذۡنَا ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ [بِعَذَابٍ] بَـِٔیسٍ..)[165]، فورَدَت في هذه الآية (..لَیَبۡعَثَنَّ عَلَیۡهِمۡ إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ مَن یَسُومُهُمۡ سُوۤءَ [ٱلۡعَذَابِ])[167]. ٢ * القاعدة : (١) قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. * القاعدة : (٢) الضبط بالمجاورة والموافقة + الضبط بالتأمل. ===القواعد=== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له .. * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..