{..یَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ "وَیَبۡغُونَهَا عِوَجًا" ..} [إبراهيم: 3] + [الأعراف: 45] + [هود: 19] {قُلۡ یَـٰۤأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ "مَنۡ ءَامَنَ تَبۡغُونَهَا عِوَجًا" وَأَنتُمۡ شُهَدَاۤءُۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ} [آل عمران: 99] {وَلَا تَقۡعُدُوا۟ بِكُلِّ صِرَ ٰطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ "مَنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَتَبۡغُونَهَا عِوَجًاۚ" وَٱذۡكُرُوۤا۟ إِذۡ كُنتُمۡ قَلِیلًا فَكَثَّرَكُمۡ..} [الأعــراف: 86] موضع التشابه : (وَیَبۡغُونَهَا عِوَجًا - مَنۡ ءَامَنَ تَبۡغُونَهَا عِوَجًا - مَنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَتَبۡغُونَهَا عِوَجًا ) الضابط : - وَرَدَت (وَیَبۡغُونَهَا) بالواو في سُّورَة الأعراف - هُود - إبراهيم ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [هاء] كلمةٌ بمعنى التلبية، تنادي فلانًا فيقول لك: هَاءَ: أَي لبَّيْك. «هاء» (هُود - الـأعراف - إبراهيم ) - وَرَدَت (تَبۡغُونَهَا) بالتّاء في موضعين مقترنةً بـ (مَنۡ ءَامَنَ) مرّة بــ واو ومرّة بدونها، وتفصيل ذلك كالآتي: - [في آل عمران]: الكلامُ موجّهٌ لأهل الكتاب وهُم قومٌ [يؤمنون بالله] ولكنّهم كفروا بآياته التي نزلت على محمَّدٍ ﷺ، فقد سألهُم قبلها (..لِمَ تَكۡفُرُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ..)[98]؛ لذلك قال (مَنۡ ءَامَنَ) [دون تخصيصٍ] أي آمن بالله وآياته ورسوله، "وَوقعت الكلمة [دون واوٍ] (تَبۡغُونَهَا) إخبارًا عن [حالهم]؛ لأنَّ جُملة { تبغونها } واقعة حالًا." ١ - أمّا [في الأعراف]: فالكلامُ موجّهٌ لقومٍ [يكفرون بالله] ابتداءً؛ لذلك قال قبلها (..یَـٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَـٰهٍ غَیۡرُهُۥ..)[85]؛ [فزاد (بِهِۦ) تنبيهًا على أنّ المطلوب منهُم هُوَ الإيمان بالله] وترك الكفر به، [وزادت الواو]؛ لأنَّه في مقام [تعداد الأفعال] السَّيئة التي يفعلونها (تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَتَبۡغُونَهَا) ١ (من لطائف القرآن الكريم - الشّيخ/ صالــح بن عبدالله التركي) (ربــــــط المتشابهــــــات بمعــــــاني الآيـات - د/ دُعاء الزّبيدي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر. * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. * القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية. ===القواعد=== * قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] .. * قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي .. يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنّك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى] مبدوءًا بحرف هجائي [يسبق] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية .. * قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك -بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات.. * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له ..