{"وَكَذَ ٰلِكَ أَنزَلۡنَـٰهُ حُكۡمًا عَرَبِیًّاۚ" وَلَىِٕنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَاۤءَهُم بَعۡدَ مَا..} [الرَّعــــد: 37] {"وَكَذَ ٰلِكَ أَنزَلۡنَـٰهُ قُرۡءَانًا عَرَبِیًّا" وَصَرَّفۡنَا فِیهِ مِنَ ٱلۡوَعِیدِ..} [طـــــه: 113] موضع التشابه : (وَكَذَ ٰلِكَ أَنزَلۡنَـٰهُ حُكۡمًا عَرَبِیًّا - وَكَذَ ٰلِكَ أَنزَلۡنَـٰهُ قُرۡءَانًا عَرَبِیًّا ) الضابط : - وَرَدَت آية الرّعد بلفظ (حُكۡمًا) ونضبط ذلك بأنّ لفظ الحُكْم تكرر في نفس الوجه في قوله تعالى (أَوَلَمۡ یَرَوۡا۟ أَنَّا نَأۡتِی ٱلۡأَرۡضَ نَنقُصُهَا مِنۡ أَطۡرَافِهَاۚ وَٱللَّهُ [یَحۡكُمُ] لَا مُعَقِّبَ [لِحُكۡمِهِۦ]..)[41]، فنربط (حُكۡمًا) بــ (یَحۡكُمُ) (لِحُكۡمِهِ). ١ - وَرَدَت آية طــــــه بلفظ [(قُرۡءَانًا)] ونضبط ذلك بأنّ في بداية السُّورة وَرَدَت كلمة القرآن في قوله (مَاۤ أَنزَلۡنَا عَلَیۡكَ [ٱلۡقُرۡءَانَ] لِتَشۡقَىٰۤ)[2]، فنربط لفظ القرآن من الآيتين معًا. ٢ * القاعدة : (١) قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. * القاعدة : (٢) قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه وأوّل السُّورة. ملاحظة / آية الحجّ بُدِأت بما بُدِأت به الآيتان لكن ما بعدها كانت بصيغة مُختلفة فَلم نُدرجها (وَكَذَ ٰلِكَ أَنزَلۡنَـٰهُ [ءَایَـٰتٍ بَیِّنَـٰتٍ] وَأَنَّ ٱللَّهَ یَهۡدِی مَن یُرِیدُ)[16] ولضبط ورود (ءَایَـٰتٍ بَیِّنَـٰتٍ) بعدها نجد أنّ في نفس الوجه من المصحف الشريف قد وَرَدَ ذِكر مخلوقات تُعتبر من [آيات الله] (أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ یَسۡجُدُ لَهُۥ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَن فِی ٱلۡأَرۡضِ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلۡجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَاۤبُّ وَكَثِیرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِۖ..)[18]، فنربط هذه الآيات بــ (ءَایَـٰتٍ بَیِّنَـٰتٍ). * القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. ===القواعد=== * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. * قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السّورة.. مضمون القاعدة: أنّ هناك [علاقة] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السّورة، إمّا [بحرف مشترك أو معنى ظاهر] أو غير ذلك، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..