{وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبۡلِكَ "فَأَمۡلَیۡتُ" لِلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَیۡفَ كَانَ عِقَابِ} [الرَّعــد: 32] {وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبۡلِكَ "فَحَاقَ" بِٱلَّذِینَ سَخِرُوا۟ مِنۡهُم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ یَسۡتَهۡزِءُونَ} [الأنعام: 10] {وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبۡلِكَ "فَحَاقَ" بِٱلَّذِینَ سَخِرُوا۟ مِنۡهُم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ یَسۡتَهۡزِءُونَ} [الأنبياء: 41] موضع التشابه : ما بعد (وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبۡلِكَ) ( فَأَمۡلَیۡتُ - فَحَاقَ - فَحَاقَ ) الضابط : آيتا الأنعام والأنبياء متشابهتان بورود (فَحَاقَ)، وإنّما اختلفت عنهُما آية الرّعد بورود (فَأَمۡلَیۡتُ)، وسبب ذلك والله أعلم أنّ في الرّعد سَبَق قوله (..وَلَا یَزَالُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ تُصِیبُهُم بِمَا صَنَعُوا۟ قَارِعَةٌ أَوۡ تَحُلُّ قَرِیبًا مِّن دَارِهِمۡ..)[31] وذلك من [إمهال الله] للكافرين وإنذارهم بالقوارع والمصائب حتّى يتوبوا إلى رشدهم وإلّا أخذهم أخْذَ عزيزٍ مقتدرٍ؛ ولذلك قال فيها (فَأَمۡلَیۡتُ) أي [أمهلتُهُم] حتّى يرتدعوا. (ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/ دُعاء الزّبيدي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. وقد تمّ بفضل الله ضبط هذه الآيات بقواعد أُخرى سابقًا ===-القواعد=== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له