{"فَلَمَّا" ذَهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَجۡمَعُوۤا۟ أَن یَجۡعَلُوهُ فِی غَیَـٰبَتِ ٱلۡجُبِّ..} [يُوسُف: 15] في سورة يُوسُف تكررت (وَلَمَّا) في ستّ مواضعٍ (٢٢، ٥٩، ٦٥، ٦٨، ٦٩، ٩٤) وباقي المواضع جاءت فيها (فَلَمَّا) موضع التشابه : ( وَلَمَّا - فَلَمَّا ) الضابط : هناك سبيلين للتّمييز بين (لَمَّا) و(فَلَمَّا) الطريقة الأولى إحصائية والثانية معنوية: - [الطريقة الإحصائية للحفظ]: يُحفظ [أمكنة] (لمّا) السّتة وهي (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ، وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ، وَلَمَّا فَتَحُوا۟ مَتَـٰعَهُمۡ، وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم، وَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ یُوسُفَ، وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِیرُ) والباقي يكون (فَلَمَّا). - ولزيادة الضبط نجد أنّ الآيات [٦٥، ٦٨، ٦٩] وردت في وجهٍ واحد في المصحف الشّريف، ولم ترد في هذا الوجه أي آيةٍ بُدِأت بــ(فَلَمَّا) - وفي الوجه الذي قبله وردت آية (٥٩)، ويتبقى الموضع الأوّل والأخير آية (٢٢) و(٩٤) أحدُهما في بداية القصّة (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥۤ)، والآخر في نهايتها (وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِیرُ). - [أمّا من النّاحية التّعبيرية]: فالفاء تدلّ على التّرتيب والتّعقيب أمّا الواو فهي لمطلق الجمع. - يأتي [بالفاء عندما يكون هناك تعقيب] (قَالُوا۟ لَىِٕنۡ أَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُ وَنَحۡنُ عُصۡبَةٌ إِنَّاۤ إِذًا لَّخَـٰسِرُونَ ۝ فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ.. )[14 - 15] لا يوجد فاصل زمني بين الأمرين ، وكذلك في قصّة يُوسُف مع امرأة العزيز في قوله تعالى (وَإِن كَانَ قَمِیصُهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتۡ وَهُوَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِینَ ۝ فَلَمَّا رَءَا قَمِیصَهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُۥ مِن كَیۡدِكُنَّۖ إِنَّ كَیۡدَكُنَّ عَظِیمٌ) [27 - 28] جاء بـ (فَلَمَّا) لأنّ الآية في نفس المشهد والموقف ولا يحتمل التأخير والأحداث تسلسلت وتعاقبت، الأحداث تأتي الواحدة تلوالأخرى وليس بين الأحداث أيّ تراخي أو فترة زمنية فاصلة طويلة. - أمّا في الآية التي جاء فيها [(وَلَمَّا) استغرق سنوات طويلة] حتّى بلغ أشدّه (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥۤ..)[22]، وكذلك لمّا ذهب إخوة يُوسُف إليه في مصر استغرق الأمر زمنًا حتّى سافروا ووصلوا إلى يُوسُف بعد أن كلّمهم أبوهم (وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ یُغۡنِی..)[68]. (د.فاضل السامرائي - بتصرُّف)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ضابط آخر/ الآية التي بدأت بـ (وَلَمَّا) نجد في الآية التي قبلها جملة كاملة بدأت بحرف الواو، بخلاف (فَلَمَّا) لا نجد قبلها جملة بُدأت بحرف الواو: (..وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ ۝ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥۤ..) [21 - 22] (..فَعَرَفَهُمۡ وَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ ۝ وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ..) [58 - 59] (..وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰحِمِینَ ۝ وَلَمَّا فَتَحُوا۟ مَتَـٰعَهُمۡ وَجَدُوا۟..) [64 - 65] (..وَعَلَیۡهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ ۝ وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ..) [67 - 68] (..وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ ۝ وَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ یُوسُفَ..) [68 - 69] (..وَأۡتُونِی بِأَهۡلِكُمۡ أَجۡمَعِینَ ۝ وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِیرُ..) [93 - 94]  القاعدة : قاعدة العناية بما تمتاز به السُّورة. (القاعدة الخاصّة بالسُّورة) ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة العناية بما تمتاز به السورة .. هذه القاعدة تأتي من التمكن وكثرة التأمل لكتاب الله ، فإن كثير من الآيات المتشابة عادة ما تمتاز بشيء من [الطول والقِصَر] ، أو[ كثرة التشابه ] ، أو [ كثرة الدوران للكلمة ] في السورة كما هي عبارة بعض المؤلفين ، أو غير ذلك .