{.. وَیُرۡسِلُ ٱلصَّوَ ٰعِقَ "فَیُصِیبُ بِهَا" مَن یَشَاۤءُ وَهُمۡ یُجَـٰدِلُونَ فِی ٱللَّهِ..} [الرعد: 13] {..وَیُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مِن جِبَالٍ فِیهَا مِنۢ بَرَدٍ "فَیُصِیبُ بِهِۦ" مَن یَشَاۤءُ وَیَصۡرِفُهُۥ..} [النـور: 43] موضع التشابه : ( فَیُصِیبُ بِهَا - فَیُصِیبُ بِهِۦ ) الضابط : - الضمير في (فَیُصِیبُ بِهَا) يعود على الصّواعق، - بخلاف الضمير في (فَیُصِیبُ بِهِۦ) يعود على البرَد، - والصواعق مؤنثة فحسُنَ أن يكون (بِهَا)، والبرَد مذكّر فحسُن أن يكون (بِهِۦ). * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ===القواعد=== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له ..