{أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا "يُؤْمِنُونَ"} [البقرة: 100] {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا "يَعْقِلُونَ"} [العنكبوت: 63] - وفي غيرهما {..بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا "يَعْلَمُونَ"} [النَّحل: 75 - 101] + [اﻷنبياء: 24] [النَّـــــــــــــمل: 61] + [لُقمـــان: 25] + [الزُّمر: 29] موضع التشابه : ما بعد (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا) ( يُؤْمِنُونَ - يَعْقِلُونَ - يَعْلَمُونَ ) الضابط : - [ في البقرة]: لمّا كانت الآيات قبلها تتحدث عن [كفرهم] كقوله ( فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ (98)) وقوله (وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99))؛ ناسب أن ينفي عنهم الإيمان بقوله (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا [يُؤْمِنُونَ] (100)). - [في العنكبوت]: لمّا [أقرُّوا] بأنّ الله هُوَ الخالق، وبرغم ذلك [أشركوا] معه غيره؛ ناسب أن ينفي عنهُم العقل؛ لأنَّهُم علموا الحقَّ، ولم يعملوا بمقتضاه؛ فدلّ ذلك على [نقص] عقلهم. (ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/ دُعاء الزّبيدي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ===القواعد=== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده، والتأمل له ..