عرض وقفة متشابه
- ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴿٦١﴾ ﴾ [النحل آية:٦١]
- ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا ﴿٤٥﴾ ﴾ [فاطر آية:٤٥]
{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ "بِظُلْمِهِم" "مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا" مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ "لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ"}
[النَّـحل: 61]
{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ "بِمَا كَسَبُوا" "مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا" مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ "فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا"}
[فاطــر: 45]
موضع التشـابه الأوّل : ( بِظُلْمِهِم - بِمَا كَسَبُوا )
موضع التشابه الثّاني : ( مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا - مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا )
الضابط :
- في [النَّحل]: الآية جاءت بعد وصف الكفَّار وذِكر شدّة [ظُلمهم] ومن ذلك اتخاذهم إلهين اثنين، وشركهم في عبادة غير الله سبحانه وتعالى، وجَعْلهم للأصنام نصيبًا من مالهم، ووأد البنات، وغير ذلك؛ فناسب قول الله عز وجل: [(بِظُلْمِهِم)]، وأمّا ورود (عَلَيْهَا) في هذه الآية، وعدم ورود (عَلَى ظَهْرِهَا)؛ [لكراهة أن يجتمع ظائان] في جملتين معًا؛ لأنّ الفصاحة تأباه، حيث وَرَدَ وصف الظُّلم في الآية فلم ترد (عَلَى ظَهْرِهَا).
- في [فاطر]: [لم] يتقدَّم ما جاء في النَّحل من أوصاف الكفَّار، فقال عز وجل: (بِمَا كَسَبُوا)، للدّلالة على [العموم]، وقد [خلت] هذه الآية من حرف الظاء، فقال عز وجلّ: (عَلَى ظَهْرِهَا)، مع ما فيه من تفنن الخطاب.
(معجم الفروق الدّلالية/ بتصرُّف)
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.
موضع التشابه الثّالث : خاتمة الآيتان
الضابط :
- في النّحل قال: (لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ)
أي: فإذا جاء ذلك الأَمَد المحدد فلا يتأخرون عنه ولا يتقدمون، ولو وقتًا يسيرًا، وهذا عظيم دقّةٍ، والنّحل معروفٌ بالتنظيم والدّقة، فختام الآية موافقٌ لاسم السُّورة.
- في فاطر قال: (فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا)
ختام الآية متوافقٌ مع اسم السُّورة، حيث في كلاهما اسم من أسماء الله (بَصِيرًا) (فاطر)؛ فمعنى فاطر أي: مبدع السَّمَاوَاتِ والأرض ومخترعها.
* القاعدة : قاعدة ربط الموضع المتشابه باسم السُّورة.
===القواعد===
* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده، والتأمل له ..
* قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السّورة..
مضمون القاعدة: أنّ هناك [علاقة] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السّورة، إمّا [بحرف مشترك أو معنى ظاهر] أو غير ذلك، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..
- ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴿٦١﴾ ﴾ [النحل آية:٦١]
- ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا ﴿٤٥﴾ ﴾ [فاطر آية:٤٥]