{يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ "لَآيَةً" لِّقَوْمٍ "يَتَفَكَّرُونَ"} [النحل: 11] {وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ [مُسَخَّرَاتٌ] بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ "لَآيَاتٍ" لِّقَوْمٍ "يَعْقِلُونَ"} [النحل: 12] {وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ "لَآيَةً" لِّقَوْمٍ "يَذَّكَّرُونَ"} [النحل: 13] {وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ "لَآيَةً" لِّقَوْمٍ "يَسْمَعُونَ"} [النحل: 65] {وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ "لَآيَةً" لِّقَوْمٍ "يَعْقِلُونَ"} [النحل: 67] {ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ "لَآيَةً" لِّقَوْمٍ "يَتَفَكَّرُونَ"} [النحل: 69] {أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ [مُسَخَّرَاتٍ] فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ "لَآيَاتٍ" لِّقَوْمٍ "يُؤْمِنُونَ"} [النحل: 79] موضع التشابه الأوّل : ( لَآيَةً - لَآيَاتٍ ) الضابط : هذا البند خاصٌّ بسورة النّحل: - وردت (لَآيَةً) في سُّورَة النّحل في خمسِ مواضعٍ، - وردت (لَآيَاتٍ) في سُّورَة النّحل في موضعين فقط، وكلاهما وردت فيهما كلمة (مسخَّرات)، أي: إذا قرأت كلمة (مسخَّرات) اختم الآية بــ (لَآيَاتٍ) بصيغة الجمع. * القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر. * القاعدة : قاعدة العناية بما تمتاز به السُّورة (القاعدة الخاصّة بالسُّورة). ضابط آخر/ ضبط الدُّكتور عادل المرزوقي موضع التشابه هذا في أبياتٍ شعرية معِينة للضبط بحول الله وقوته: في النّحلِ سبعٌ من الآيات قد ذُكِرَت .. منها بجمعٍ وإفرادٍ لِمُحصيها فالجمعُ للنّجمِ والطّيرِ المســـــــخّرة .. فافهم وقد جاءَ بالإفرادِ باقيها * القاعدة : قاعدة الضبط بالشِّعر. موضع التشابه الثّاني : خواتيم الآيات بعد ( لَآيَةً - لَآيَاتٍ ) ( يَتَفَكَّرُونَ - يَعْقِلُونَ - يَذَّكَّرُونَ - يَسْمَعُونَ - يُؤْمِنُونَ ) الضابط : - (يَتَفَكَّرُونَ) وَرَدَت في موضعين [11 - 69]: لتسهيل ضبطها نُلاحظ ورود (مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ) في الآيتين، أي عندما تقرأ في الآية (مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ) اختمها بــ (يَتَفَكَّرُونَ). - (يَعْقِلُونَ) وَرَدَت في موضعين [12 - 67]: - في الآية الأولى [12]: كان الحديث عن عدّة نعم بالإضافة لنعمة تسخير النُّجوم (وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ (12)) أي: والنجومُ في السماء مذللاتٌ لكم بأمر الله لمعرفة الأوقات، والاهتداء بها في الظلمات, وهذا التسخير لا يستفيدُ منه إلّا [ذو عقلٍ]؛ فخُتِمت الآية بـ (يَعْقِلُونَ). - وفي الآية الثّانية [67]: الحديث في الآية عن الخمر، والخمر [يُذهب العقل]؛ فخُتِمت الآية بـ (يَعْقِلُونَ). - (يَذَّكَّرُونَ) وَرَدَت في موضع واحدٍ فقط [13]: لم ترد كلمة (ذَرَأَ) في السُّورة إِلَّا في هذه الآية (وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ..) وخُتِمت الآية بـ (يَذَّكَّرُونَ) فنربط ذالهما معًا. - (يَسْمَعُونَ) وَرَدَت في موضع واحدٍ فقط [65]: الحديث في الآية عن المطر (وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً..)، والمطر له صوتٌ يُسمع؛ فاضبط صوت المطر بكلمة (يَسْمَعُونَ) في خاتمة الآية. - (يُؤْمِنُونَ) وَرَدَت في موضع واحدٍ فقط [79]: وردت بداية الآية بــ (أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ) ثمّ خُتِمت بــ (يُؤْمِنُونَ)، فنربط الخاتمة ببداية الآية بجملةِ [نرى ونؤمن] «نـــرى» للدّلالة على بدايـة الآية (أَلَمْ يَرَوْا) «ونؤمن» للدّلالة على خاتمة الآية (لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) وقد تمّ بفضل الله ضبط مواضع ([آية/آيات] لقوم [يتفكرون/يعقلون]) سابقاً، |انظر الجزء الثّالث عشر - بند 973 + 974|  القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. * القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية. ===القواعد=== * قاعدة العناية بما تمتاز به السّورة .. هذه القاعدة تأتي من التمكّن وكثرة التأمّل لكتاب الله، فإنّ كثير من الآيات المتشابهة عادة ما تمتاز بشيء من [الطّول والقِصَر]، أو[كثرة التشابه]، أو [كثرة الدّوران للكلمة] في السّورة كما هي عبارة بعض المؤلفين، أو غير ذلك .. * قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] .. * قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك -بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات.. * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده، والتأمل له .. * قاعدة الضبط بالشّعر .. وهذه من القواعد النّافعة، أن تضبط الآيات المتشابة [بأبيات شعرية] ونظم مفيد, خصوصًا إذا كنت -أخي الكريم- ممن يقرض الشّعر ويحبّه، وهذه من الطّرق المتبعة قديمًا عند العلماء..