{حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ "قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِیهَا" مِن كُلٍّ زَوۡجَیۡنِ ٱثۡنَیۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَیۡهِ ٱلۡقَوۡلُ "وَمَنۡ ءَامَنَۚ" وَمَاۤ ءَامَنَ مَعَهُۥۤ إِلَّا قَلِیلٌ} [هُــــــــود: 40] {فَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡهِ أَنِ ٱصۡنَعِ ٱلۡفُلۡكَ بِأَعۡیُنِنَا وَوَحۡیِنَا فَإِذَا جَاۤءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ "فَٱسۡلُكۡ فِیهَا" مِن كُلٍّ زَوۡجَیۡنِ ٱثۡنَیۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَیۡهِ ٱلۡقَوۡلُ "مِنۡهُمۡۖ" وَلَا تُخَـٰطِبۡنِی فِی ٱلَّذِینَ ظَلَمُوۤا۟ إِنَّهُم مُّغۡرَقُونَ} [المؤمنون: 27] موضع التشابه الأوّل : ما بعد (إِذَا جَاۤءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ) ( قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِیهَا - فَٱسۡلُكۡ فِیهَا ) الضابط : بين موضعي التشابه علاقة تدرّج: • وردت كلمة الحَمْل أولًا (قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِیهَا) - فمعنى حَمَلَ: أقلّ أو نقل بيده. • ثمّ وردت كلمة سَلَكَ (فَٱسۡلُكۡ فِیهَا) - ومعنى سَلَكَ: سارَ في، سواءً سار في طريق أو شيء من هذا القبيل. (فحَمَلَ اولًا ثمّ سَلَكَ)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتّدرّج. موضع التشابه الثّاني : ما بعد (مِن كُلٍّ زَوۡجَیۡنِ ٱثۡنَیۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَیۡهِ ٱلۡقَوۡلُ) ( وَمَنۡ ءَامَنَ - مِنۡهُمۡ ) الضابط : ورد قوله (وَمَنۡ ءَامَنَ) بشكل صريح في هُود، وبضمير دالّ عليه في المؤمنون حيث قال (مِنۡهُمۡ)  القاعدة : قاعدة الإكتفاء بالمذكور الأوّل عمّا بعده. ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالتدرّج.. يُقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية] ، من الأسفل للأعلى أو العكس - أي بشكل تصاعدي - وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الربط بالصورة الذهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها.. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة : الاكتفاء بالمذكور الاول عما بعده .. عادة العرب أنهم إذا ذكروا شيئًا وأرادوه مرة أخرى بالذكر، فإنهم يذكرونه بأحد [ الضمائر المتصلة او المنفصلة ] ، وكلنا نعلم أن القرآن نزل بلسان عربي مبين؛ ولذا تجد في مواضع عدة الاكتفاء بالمذكور الأول عما بعده وإن طال الفصل بسورة أو أكثر، أو آية أو أكثر..