{قَالَ یَـٰقَوۡمِ أَرَءَیۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّی "وَءَاتَىٰنِی رَحۡمَةً" مِّنۡ عِندِهِۦ فَعُمِّیَتۡ عَلَیۡكُمۡ أَنُلۡزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمۡ لَهَا كَـٰرِهُونَ} [هُــــــود: 28] {قَالَ یَـٰقَوۡمِ أَرَءَیۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّی "وَءَاتَىٰنِی مِنۡهُ رَحۡمَةً" فَمَن یَنصُرُنِی مِنَ ٱللَّهِ إِنۡ عَصَیۡتُهُۥۖ فَمَا تَزِیدُونَنِی غَیۡرَ تَخۡسِیرٍ} [هُــــــود: 63] {قَالَ یَـٰقَوۡمِ أَرَءَیۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّی "وَرَزَقَنِی" مِنۡهُ رِزۡقًا حَسَنًاۚ وَمَاۤ أُرِیدُ أَنۡ أُخَالِفَكُمۡ إِلَىٰ مَاۤ أَنۡهَىٰكُمۡ عَنۡهُ..} [هُــــــود: 88] موضع التشابه الأوّل : ( وَءَاتَىٰنِی رَحۡمَةً - وَءَاتَىٰنِی مِنۡهُ رَحۡمَةً - وَرَزَقَنِی ) الضابط : - قال في الأوّل والثاني (وَءَاتَىٰنِی)، وفي الثّالث (وَرَزَقَنِی)؛ لأنَّ الثالث تقدَّمه ذِكرُ [الأموال]، فناسبها قولُه (وَرَزَقَنِی)، بخلاف الأوَّليْن فإنه تقدَّمهما [أمور عامة]، فناسبهما قوله (وَءَاتَىٰنِی). (كتاب فتح الرّحمــٰـن بكشف ما يلتبس في القرآن - بتصرُّف)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. موضع التشابه الثّاني : ما بعد (وَءَاتَىٰنِی) (وَءَاتَىٰنِی رَحۡمَةً - وَءَاتَىٰنِی مِنۡهُ رَحۡمَةً) - الرّاء في (رَحۡمَةً) تسبق الميم في (مِنۡهُ رَحۡمَةً).  القاعدة : قاعدة الضبط بالتّرتيب الهجائي. ضابط آخر / - [هُــــــود: 28]: قدّم الرّحمة على الجارّ والمجرور فقال (وَءَاتَىٰنِی رَحۡمَةً مِّنۡ عِندِهِ)؛ لأنَّ الآية [تتكلّم عن الرّحمة] (فَعُمِّیَتۡ - أَنُلۡزِمُكُمُوهَا - وَأَنتُمۡ لَهَا كَـٰرِهُونَ) كُلّها تعود على الرّحمة؛ لذا اقتضى السِّياق [تقدیم الرّحمة] على الجارّ والمجرور. - [هُــــــود: 63]: الآية [تتكلّم عن الله] تعالى (ٱللَّهِ - الضمير في عَصَیۡتُهُ) كُلّها تعود على الله لذا اقتضى السّياق [تقدیم (مِنۡهُ)] على الرّحمة (وَءَاتَىٰنِی مِنۡهُ رَحۡمَةً). - [هُــــــود: 88]: لمّا طَلَبَ شُعيب عليه السّلام من قومه أمورًا تتعلقّ [بالمعاملات المادية] مثل إيفاء الكيل وعدم بخس ٱلنَّاس أشياءهم؛ بيّن لهم أنّه عليه السّلام لا يطلب منهم ذلك لمكسب شخصيّ، [فإنّ الله قد رزقه] رزقًا حسنًا يُغنيه عن ذلك. وبمعرفة هذا التأمّل يُضبط أيضًا ما بعد (وَءَاتَىٰنِی). (ربط المتشابهات بمعاني الآيات)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي .. يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [ بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى ] مبدوءًا بحرف هجائي [ يسبق ] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية ..