{لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ "وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ" وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الحجر: 88] {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ "زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ" وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [طــه: 131] موضع التشابه : ما بعد (لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ) ( وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ - زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) الضابط : - في [الحِجر]: سَبَقَ ذِكر عدد من الأُمم التي متّعها الله بنعمه فلم يرعوها فحلّ بهم [عذاب الله] سُبحانه، وفي ذلك تسليةٌ للمصطفى ﷺ بأن لا يغرنه ما يتقلب فيه قومُه من النّعم، وكذلك ألّا يُحزنه ما قد يحلّ عليهم من [العذاب] كما حلّ على سابقيهم لذلك قال (وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ). - وفي [طه]: سَبَقَ ذِكر [فتنة] آل فرعون بالنّعم [وفتنة] بني إسرائيل بالعِجل [وفتنة] آدم عليه السّلام بالأكل من الشّجرة؛ فناسب أن يُحذِّر من النَّظر لمتاع الدُّنْيَا نظرة رغبة؛ لأنَّها محض فتنة فقال (زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [لِنَفْتِنَهُمْ] فِيهِ). (ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/ دُعاء الزّبيدي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده، والتأمل له ..