عرض وقفة متشابه
- ﴿إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوَهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٥٩﴾ ﴾ [الحجر آية:٥٩]
- ﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ﴿٦٠﴾ ﴾ [الحجر آية:٦٠]
- ﴿فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٧٠﴾ ﴾ [الشعراء آية:١٧٠]
- ﴿إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٧١﴾ ﴾ [الشعراء آية:١٧١]
- ﴿إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾ ﴾ [الصافات آية:١٣٤]
- ﴿إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾ ﴾ [الصافات آية:١٣٥]
- ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ﴿٨٣﴾ ﴾ [الأعراف آية:٨٣]
- ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ ﴿٥٧﴾ ﴾ [النمل آية:٥٧]
- ﴿قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ﴿٣٢﴾ ﴾ [العنكبوت آية:٣٢]
{إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوَهُمْ "أَجْمَعِينَ" "إِلَّا امْرَأَتَهُ" قَدَّرْنَا إِنَّهَا..}
[الحِجـــــــــر: 59 - 60]
{فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ "أَجْمَعِينَ" "إِلَّا عَجُوزًا" فِي الْغَابِرِينَ}
[الشُّعــراء: 170 - 171]
{إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ "أَجْمَعِينَ" "إِلَّا عَجُوزًا" فِي الْغَابِرِينَ}
[الصَّافات: 134 - 135]
موضع التشابه الأوّل : (أَجْمَعِينَ) في وصف نجاة آل لوط.
الضابط : وردت (أَجْمَعِينَ) في وصف نجاة آل لوط في هذه السُّور الثلاث فقط،
ولزيادة الضبط نلاحظ أنّ الآيات الثّلاثة تشترك في صفة القِصَر، أي إذا قرأتَ سُّورَةً تتميز آياتها بالقِصَر فاختم آيتها في وصف آل لوط بــ (أجمعين).
لاحظ طول الآيات في السُّور التي لم ترد فيها (أَجْمَعِينَ) في نجاة آل لوط:
(فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (83)) اﻷعراف
(فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (57)) النمل
(قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (32)) العنكبوت
(وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ.. (33)) العنكبوت
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
* القاعدة : قاعدة الموافقة بين فواصل الآي.
موضع التشابه الثّاني : ما بعد (أَجْمَعِينَ)
الضابط : في آيتي الشُّعراء والصّافّات وَرَدَ وصف العجوز بعد (أَجْمَعِينَ)، ولم تُوصف امرأة لوط بالعجوز في غير هذين الموضعين في القرآن,
أمّا آية الحِجر هي الوحيدة التي لم يرد فيها بعد (أَجْمَعِينَ) وصف العجوز.
* القاعدة : قاعدة العناية بالآية الوحيدة.
* القاعدة : قاعدة الرّبط بين السُّورتين فأكثر.
===القواعد===
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..
* قاعدة العناية بما تمتاز به السّورة ..
هذه القاعدة تأتي من التمكّن وكثرة التأمّل لكتاب الله،
فإنّ كثير من الآيات المتشابهة عادة ما تمتاز بشيء من [الطّول والقِصَر]، أو[كثرة التشابه]، أو [كثرة الدّوران للكلمة] في السّورة كما هي عبارة بعض المؤلفين، أو غير ذلك
* قاعدة الموافقة بين فواصل الآي ..
من المواضع المشكلة في بعض الأحيان آخر الآي، والتي هي في الغالب على [نسق واحد] وانسجام تام، ومن ثمّ مراعاة هذا الإنسجام يقي من الخطأ -بإذن الله-..
* قاعدة الرّبط بين السّورتين فأكثر ..
من القواعد المستفادة من الضبط بالحصر أن [تربط بين السّورتين] فأكثر في المواضع المتشابهة ..
- ﴿إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوَهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٥٩﴾ ﴾ [الحجر آية:٥٩]
- ﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ﴿٦٠﴾ ﴾ [الحجر آية:٦٠]
- ﴿فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٧٠﴾ ﴾ [الشعراء آية:١٧٠]
- ﴿إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٧١﴾ ﴾ [الشعراء آية:١٧١]
- ﴿إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾ ﴾ [الصافات آية:١٣٤]
- ﴿إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾ ﴾ [الصافات آية:١٣٥]
- ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ﴿٨٣﴾ ﴾ [الأعراف آية:٨٣]
- ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ ﴿٥٧﴾ ﴾ [النمل آية:٥٧]
- ﴿قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ﴿٣٢﴾ ﴾ [العنكبوت آية:٣٢]