{أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّا ٱللَّهَۚ إِنَّنِی لَكُم مِّنۡهُ "نَذِیرٌ وَبَشِیرٌ"} [هُـــــــــــود: 2] {قُل لَّاۤ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِی نَفۡعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاۤءَ ٱللَّهُۚ وَلَوۡ كُنتُ أَعۡلَمُ ٱلۡغَیۡبَ لَٱسۡتَكۡثَرۡتُ مِنَ ٱلۡخَیۡرِ وَمَا مَسَّنِیَ ٱلسُّوۤءُۚ إِنۡ أَنَا۠ إِلَّا "نَذِیرٌ وَبَشِیرٌ" لِّقَوۡمٍ یُؤۡمِنُونَ} [الأعراف: 188] - وفي غير هذين الموضعين قُدّمت البِشارة على النّذارة [البقــرة: 119] + [المائـــــدة: 19] + [الإسـراء: 105] [الفرقــان: 56] + [الأحــزاب: 45] + [سبــــــــــأ: 28] [فـــــاطر: 24] + [فصــــــــلت: 4] + [الفتــــــــــح: 8] موضع التشابه : ( تقديم النذارة - تقدیم البِشارة ) الضابط : - قدّم وصف النّذير على وصف البشير في آية [الأعراف] لأنّ المقام [خطاب المكذبين المشركين] فالنّذارة أعلق بهم من البِشارة. - ولمّا قال في آية [هود] (أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّا ٱللَّهَ..) [2] ناسب أن يُقدّم النّذارة على عبادة [غير الله] تعالى. - أمّا في [سائر الآيات] فخطاب من الله تعالى فناسب [كرامته أن يُقدّم البِشارة]...... (الموسوعة القرآنية) * القاعدة : الضبط بالتأمل. ===القواعد=== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..