{وَیَوۡمَ یَحۡشُرُهُمۡ كَأَن لَّمۡ یَلۡبَثُوۤا۟ إِلَّا سَاعَةً مِّنَ "ٱلنَّهَارِ" یَتَعَارَفُونَ بَیۡنَهُمۡ..} [يُونــــس: 45] {فَٱصۡبِرۡ كَمَا صَبَرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡعَزۡمِ مِنَ ٱلرُّسُلِ وَلَا تَسۡتَعۡجِل لَّهُمۡۚ كَأَنَّهُمۡ یَوۡمَ یَرَوۡنَ مَا یُوعَدُونَ لَمۡ یَلۡبَثُوۤا۟ إِلَّا سَاعَةً مِّن "نَّهَارٍ" بَلَـٰغٌۚ..} [الأحقاف: 35] موضع التشابه : ( ٱلنَّهَارِ - نَّهَارٍ ) الضابط : - آية يُونس في سياق الحديث [عن الآخرة] ووردت فيها (النّهار)، - آية الأحقاف في سياق الحديث [عن الدُّنيا] ووردت فيها (نهار)، ولا شكّ بأنّ أمر الآخرة أكثر هولًا من أمر الدُّنيا، وكُلّ زيادة في المبنى [تدلّ] على زيادة في المعنى، فاضبط موضع الكلمة المعرفة بأل في سياق الحديث عن الآخرة، والكلمة غير المعرّفة بأل في سياق الحديث عن الدُّنيا، والله سُبحانه أعلم. * القاعدة : الضبط بالتأمل. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..