{إِلَیۡهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِیعًاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقًّاۚ إِنَّهُۥ یَبۡدَؤُا۟ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ یُعِیدُهُۥ لِیَجۡزِیَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ "بِٱلۡقِسۡطِۚ" وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَهُمۡ شَرَابٌ مِّنۡ حَمِیمٍ وَعَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا كَانُوا۟ یَكۡفُرُونَ} [يونـس: 4] {لِیَجۡزِیَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ "مِن فَضۡلِهِۦۤ" إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلۡكَـٰفِرِینَ} [الروم: 45] {لِّیَجۡزِیَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِۚ "أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُم" مَّغۡفِرَةٌ وَرِزۡقٌ كَرِیمٌ} [ســـــبأ: 4] موضع التشابه : ما بعد (لِیَجۡزِیَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ) ( بِٱلۡقِسۡطِ - مِن فَضۡلِهِۦۤ - أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُم مَّغۡفِرَةٌ ) الضابط : [في يونس]: قال (بِٱلۡقِسۡطِ) وهذه الكلمة [متكررة] في السُّورة، حيث وردت بالإضافة إلى ورودها هُنا في [آية: 47 - 54]. [في الرُّوم]: لمّا قال قبلها (..وَمَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحًا فَلِأَنفُسِهِمۡ یَمۡهَدُونَ)[44] أي: فلأنفسهم يهيئون منازل الجنّة بعملهم الصّالح، ناسب أن يُبيّن أنّه لن يدخل الجنّة أحدٌ بعمله [إلّا أن يتغمده الله بفضله] ورحمته، فقال (لِیَجۡزِیَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ "مِن فَضۡلِهِۦۤ") [في سبأ]: لمّا أنكر الذين كفروا البعث في الآية التي قبلها، أمر الله رسوله أن يُقسم على البعث وأنه سيأتيهم (وَقَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَا تَأۡتِینَا ٱلسَّاعَةُۖ قُلۡ بَلَىٰ وَرَبِّی لَتَأۡتِیَنَّكُمۡ) [3]؛ فناسب أن يذكر في هذه الآية أنّ [الحكمة من البعث هي جزاء الصالحين]، وجزاء المفسدين، فقال في أهل الإيمان (أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُم مَّغۡفِرَةٌ وَرِزۡقٌ كَرِیمٌ). 1 (ربط المتشابهات بمعاني الآيات) ١ (التّـحرير والتّنوير - بتصرُّف) * القاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..