ضبط الآيات التي ذُكِرَت فيها الأقوام الذين كذّبوا رسلهم: ١- أربعُ آياتٍ جاءت بصيغة (قوم نوح وعاد وثمود) متصلة: {أَلَمۡ یَأۡتِهِمۡ نَبَأُ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ "قَوۡمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ" "وَقَوۡمِ إِبۡرَ ٰهِیمَ" وَأَصۡحَـٰبِ مَدۡیَنَ "وَٱلۡمُؤۡتَفِكَـٰتِۚ" أَتَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَیِّنَـٰتِۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیَظۡلِمَهُمۡ وَلَـٰكِن كَانُوۤا۟ أَنفُسَهُمۡ یَظۡلِمُونَ} [التوبة: 70] {أَلَمۡ یَأۡتِكُمۡ نَبَؤُا۟ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُمۡ "قَوۡمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ" "وَٱلَّذِینَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ" "لَا یَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا ٱللَّهُۚ جَاۤءَتۡهُمۡ" رُسُلُهُم بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ فَرَدُّوۤا۟ أَیۡدِیَهُمۡ..} [إبراهيم: 9] {وَإِن یُكَذِّبُوكَ فَقَدۡ كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ "قَوۡمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ" ۝ "وَقَوۡمُ إِبۡرَ ٰهِیمَ" وَقَوۡمُ لُوطٍ ۝ وَأَصۡحَـٰبُ مَدۡیَنَۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ فَأَمۡلَیۡتُ لِلۡكَـٰفِرِینَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَیۡفَ كَانَ نَكِیرٍ} [الحج: 42 - 43 - 44] {مِثۡلَ دَأۡبِ "قَوۡمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ" "وَٱلَّذِینَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡۚ" "وَمَا ٱللَّهُ یُرِیدُ ظُلۡمًا" لِّلۡعِبَادِ} [غافــر: 31] * القاعدة : الضبط بالحصر ونتطرق لبعض المتشابهات في هذه الآيات: موضع التشابه الأول : ما بعد (قوم نوح وعاد وثمود) الضابط : آية التّوبة والحج جاءت بــ (وقوم إبراهيم) آية إبراهيم وغافر جاءت بــ (وَٱلَّذِینَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ) الضابط : نجمع آية التّوبة والحج مع قول الله (وقوم إبراهيم) في جملة: [تَابَ القومُ ثمّ حَجُّوا] دلالة الجملة: «تَــــــابَ» للدّلالة على اسم سورة التّوبة «القـــــومُ» للدّلالة على قوله تعالى (وقوم إبراهيم) «ثمّ حَجُّوا» للدّلالة على اسم سورة الحجّ وبضبط هاتين الآيتين بهذه الجملة، تتضح آيتي إبراهيم وغافر بلا ضبط * القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية موضع التشابه الثاني : ضبط ما بعد (وقوم إبراهيم) في آية التوبة والحج الضابط : جاء في التوبة قوله (وَأَصۡحَـٰبِ مَدۡیَنَ وَٱلۡمُؤۡتَفِكَـٰتِ) وفي الحج جاء قوله (وَقَوۡمُ لُوطٍ ۝ وَأَصۡحَـٰبُ مَدۡیَنَ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ) لضبط آية الحج نلاحظ أنّ بعض آيات سورة الحج خُتِمت بحروف القلقة مثل (شَدِیدٌ - مَّرِیدٍ - بَهِیجٍ - لِّلۡعَبِیدِ - ٱلۡعَتِیقِ) فناسب ورود (قَوۡمُ لُوطٍ) فيها حيث أنّ الآية خُتِمت بحرف من حروف القلقة . * القاعدة : الموافقة بين فواصل الآي ولضبط ما بعد (أَصۡحَـٰبِ مَدۡیَنَ) في التوبة: (وَأَصۡحَـٰبِ مَدۡیَنَ وَٱلۡمُؤۡتَفِكَـٰتِ) في الحج: (وَأَصۡحَـٰبُ مَدۡیَنَ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ) نضبط ورود (وَٱلۡمُؤۡتَفِكَـٰتِ) في آية التوبة : بربط تاء (وَٱلۡمُؤۡتَفِكَـٰتِ) بــ تاء التوبة * القاعدة: الربط بين الموضع المتشابه واسم السُّورة موضع التشابه الثالث : ضبط ما بعد (وَٱلَّذِینَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ) في آية إبراهيم وغافر إبراهيم : (لَا یَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا ٱللَّهُۚ جَاۤءَتۡهُمۡ) غافر: (وَمَا ٱللَّهُ یُرِیدُ ظُلۡمًا لِّلۡعِبَادِ) الضابط : نجمعهما في جملة [عالِمٌ عادل] «عالِــمٌ» (لَا یَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا ٱللَّهُ) * القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية ٢- بخلاف ما ذكرنا في النقطة [١] جاءت آيتا ص و ق بترتيب مختلف للأقوام. {كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحٍ "وَعَادٌ وَفِرۡعَوۡنُ ذُو ٱلۡأَوۡتَادِ ۝ وَثَمُودُ وَقَوۡمُ لُوطٍ وَأَصۡحَـٰبُ لۡـَٔیۡكَةِۚ" أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلۡأَحۡزَابُ} [ص: 12 - 13] {كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحٍ "وَأَصۡحَـٰبُ ٱلرَّسِّ وَثَمُودُ ۝ وَعَادٌ وَفِرۡعَوۡنُ وَإِخۡوَ ٰنُ لُوطٍ ۝ وَأَصۡحَـٰبُ ٱلۡأَیۡكَةِ" وَقَوۡمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ ٱلرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِیدِ} [ق: 12 - 14] نضبط الآيتين كالآتي: - أ- كلتا الآيتان جاءتا أولًا بــ (قَوۡمُ نُوحٍ) وفي آخرهما جاء ذِكر (قوم لوط وأصحاب الأيكة) لكن جاء ذِكر قوم لوط مع كلمة (إِخۡوَ ٰنُ) في سورة ق ونضبط ذلك بالجملة الإنشائية [العبادُ إخوة] حيث جاء قبل هذه الآية قوله تعالى (رِّزۡقًا لِّلۡعِبَادِ) [11] * القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية - ب- زادت آية سورة ص بوصف فرعون بــ (ذُو ٱلۡأَوۡتَادِ) ونضبط ذلك بربط ألف ودال (ٱلۡأَوۡتَادِ) بــ ألف ودال صاد * القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السُّورة - جـ- مما يعين على ضبط آية ق تذكُّر أنّ الآية جاء فيها ذِكر (أَصۡحَـٰبُ ٱلرَّسِّ) بعد ذكر (قوم نوح) ونضبط ذلك بــأنّ الرسّ: هو البئر أو الحفرة، وقد ورد قبل هذه الآية كلامًا عن الماء في الآيات [9 - 11] (وَنَزَّلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءً مُّبَـٰرَكًا) (وَأَحۡیَیۡنَا بِهِۦ بَلۡدَةً مَّیۡتًا) فنربط (الرسّ) البئر بــ الماء * القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة - د- لضبط ترتيب بقية الأقوم نلاحظ أنّ في سورة ص جاء ذِكر (عاد وفرعون) ثمّ (ثمود) ونُضبط ورود عاد أولًا في الآية بربط ألف ودال (عاد) بــ ألف ودال صاد، أمّا آية ق جاءت بعكس هذا الترتيب (ثمود) ثمّ (عاد وفرعون) ولتسهيل ما ذكرناه في هذه النقطة يمكن تصور الترتيب بعلامة الـــ × × * القاعدة : الضبط بالصُّورة الذِّهنيَّة ٣- آية وحيدة ورد فيها ذِكر (قوم نوح) دون تفصيلٍ للأقوام الآخرين {كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ "قَوۡمُ نُوحٍ" وَٱلۡأَحۡزَابُ مِنۢ بَعۡدِهِمۡۖ وَهَمَّتۡ كُلُّ أُمَّةٍ..} [غافر: 5] * القاعدة : العناية بالآية الوحيدة ملاحظة مهمة / جميع الآيات التي تمّ ضبطها في هذا البند جاءت بــ (قَوۡمِ نُوحٍ). بالكسرة (قومِ) مجرور بالكسرة. إلّا [الحج: 42] [غافر: 5] [ص: 12] [ق: 12] فجاءت هذه الآيات بـ (قَوۡمُ نُوحٍ) بالضمة حيث جاء فيها قوله تعالى (كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ) فوقعت كلمة قوم موقع الفاعل. (قَوۡمُ) فاعل مرفوع بالضمة. ومعرفة هذا الأمر مهمٌ لما يترتب عليه ضبط إعراب ما بعد (قوم نوح) =====القواعد===== * قاعدة الضبط بالصورة الذهنية .. إنّ بعض الآيات التي تشكل علينا -ونخص منها تلك التي فيها أقسام وأجزاء- يكون ربطها في الغالب [ بالتصور الذهني ] لها . * قاعدة العناية بالآية الوحيدة.. كثير من الآيات المتشابة يكون بينها [تماثل تام عدا آية واحدة تنفرد] عنها في جزء من الآية ، فعناية الحافظ بهذي الآية الوحيدة ومعرفته لها يريحه فيما عداها، مع التنبيه على أنّه في الغالب تكون الآية الوحيدة هي الآية الأولى في المواضع المتشابهة . * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك . * قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة.. مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط * قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات. * قاعدة الموافقة بين فواصل الآي .. من المواضع المشكلة في بعض الأحيان آخر الآي ، والتي هي في الغالب على [ نسق واحد ] وانسجام تام ، ومن ثمّ مراعاة هذا الإنسجام يقي من الخطأ -بإذن الله-.. * قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ]