{مَا كَانَ لِلۡمُشۡرِكِینَ أَن یَعۡمُرُوا۟ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ شَـٰهِدِینَ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِم بِٱلۡكُفۡرِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ "وَفِی ٱلنَّارِ هُمۡ خَـٰلِدُونَ"} [التوبة: 17] {كَٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُمۡ كَانُوۤا۟ أَشَدَّ مِنكُمۡ قُوَّةً وَأَكۡثَرَ أَمۡوَ ٰلًا وَأَوۡلَـٰدًا فَٱسۡتَمۡتَعُوا۟ بِخَلَـٰقِهِمۡ فَٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِخَلَـٰقِكُمۡ كَمَا ٱسۡتَمۡتَعَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُم بِخَلَـٰقِهِمۡ وَخُضۡتُمۡ كَٱلَّذِی خَاضُوۤا۟ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ "فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِۖ" "وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ"} [التوبة: 69] موضع التشابه الأول : ذَكَرَ في الآية الثانية (فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ)، ولم يذكرها في الآية الأولى الضابط : الآية الثانية أطول من الآية الأولى، فناسب أن ترد فيها (فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ) * القاعدة : الزيادة للآية الأطول ضابط آخر/ وردت (فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ) في الموضع الثاني؛ لذكر [حالهم في الدنيا] وغرورهم (فَٱسۡتَمۡتَعُوا۟ بِخَلَـٰقِهِمۡ) (موقع منهاج المسلم) * القاعدة : الضبط بالتأمل موضع التشابه الثاني : ضبط خاتمة الآيتين (وَفِی ٱلنَّارِ هُمۡ خَـٰلِدُونَ - وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ ) الضابط : نضبط الآية الأولى بجملةِ [المشرك مُخلّد فى النار] (مَا كَانَ "لِلۡمُشۡرِكِینَ" أَن یَعۡمُرُوا۟ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ شَـٰهِدِینَ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِم بِٱلۡكُفۡرِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ وَفِی ٱلنَّارِ هُمۡ "خَـٰلِدُونَ") * القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية نضبط الآية الثانية بالتأمل لمّا ذَكَرَ في الآية (حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ) ناسب أن يختمها بالخسارة؛ فالذين حبطت أعمالهم في الدنيا هم الذين قُتلوا وأسروا وشُردوا وغنمت أموالهم بأيدي المؤمنين، فكأنهم [خسروا الدنيا] فلم يأخذوا من متاعها شيئًا، وأيضًا [خسروا الآخرة] وهذا هو الخسران المبين... (تفسير الشّعراوي) القاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات.. * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. * قاعدة ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة .. قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [ طولاً وقِصَراً ] ، ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة ..