{أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تُتۡرَكُوا۟ وَلَمَّا یَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ مِنكُمۡ "وَلَمۡ یَتَّخِذُوا۟" مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَا رَسُولِهِۦ وَلَا ٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَلِیجَةً وَٱللَّهُ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ} [التــــــــوبة: 16] {أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا یَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ مِنكُمۡ "وَیَعۡلَمَ ٱلصَّـٰبِرِینَ"} [آل عمران: 142] موضع التشابه : ما بعد (وَلَمَّا یَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ مِنكُمۡ) ( وَلَمۡ یَتَّخِذُوا۟ - وَیَعۡلَمَ ٱلصَّـٰبِرِینَ ) الضابط : الآية السابقة لآية آل عمران قال الله فيها (وَلِیُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَیَمۡحَقَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ) [141] فنربط صاد (وَلِیُمَحِّصَ) بــ صاد (ٱلصَّـٰبِرِینَ) وبضبط هذه الآية تتضح الآية الأخرى بدون ضبط * القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ضابط آخر / - [آية آل عمران]: وردت فى حقّ المجاهدين وما حصل لهم يوم [أحد] من القتل والجراحات والهزيمة، فوردت الآية [تصبيرًا] لهم على ما نالهم ذلك اليوم فقال (وَیَعۡلَمَ ٱلصَّـٰبِرِینَ) - [آية التوبة]: وردت في الذين كانوا يجاهدون مع النبى ﷺ [ويباطنون] أقاربهم وأولياءهم من الكفار المعاندين لرسول الله ﷺ ولذلك قال: (وَلَمۡ یَتَّخِذُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَا رَسُولِهِۦ وَلَا ٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَلِیجَةً). (كشف المعاني - بتصرُّف) * القاعدة : الضبط بالتأمل ملاحظة / جاءت آية [البقرة: 214] مشابهة لآية آل عمران في الصيغة (أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا یَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِینَ خَلَوۡا۟ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَاۤءُ وَٱلضَّرَّاۤءُ وَزُلۡزِلُوا۟..) =====القواعد===== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له . * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك..