{فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلۡأَشۡهُرُ ٱلۡحُرُمُ فَٱقۡتُلُوا۟ ٱلۡمُشۡرِكِینَ حَیۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡ وَخُذُوهُمۡ وَٱحۡصُرُوهُمۡ وَٱقۡعُدُوا۟ لَهُمۡ كُلَّ مَرۡصَدٍ فَإِن تَابُوا۟ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ "فَخَلُّوا۟ سَبِیلَهُمۡۚ" إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ} [التــوبة: 5] {فَإِن تَابُوا۟ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ "فَإِخۡوَ ٰنُكُمۡ فِی ٱلدِّینِۗ" وَنُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لِقَوۡمٍ یَعۡلَمُونَ} [التوبة: 11] موضع التشابه : ما بعد (فَإِن تَابُوا۟ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ) ( فَخَلُّوا۟ سَبِیلَهُمۡ - فَإِخۡوَ ٰنُكُمۡ فِی ٱلدِّینِ ) الضابط : - في [التــوبة: 5] قال (وَخُذُوهُمۡ) أي [بالأسر]، (وَٱحۡصُرُوهُمۡ) في القلاع والحصون، (فَإِن تَابُوا۟) من الكفر، (فَخَلُّوا۟ سَبِیلَهُمۡ) أي: [فكوا أسرهم] وحصارهم. - وفي [التوبة: 11]: قال (لَا یَرۡقُبُونَ فِی مُؤۡمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً) [10] أي: فلا يُقيمون [وزنًا لقرابة] المؤمن ولا لعهده، (فَإِن تَابُوا۟) من الكفر؛ حلّ محلّ القرابة -التي لم يراعوا حقها- [أخوّة في الدّين]، وهي الأوثق من القرابة والعهود. (ربط المتشابهات بمعاني الآيات) * القاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..