{لَّوۡلَا كِتَـٰبٌ مِّنَ ٱللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمۡ فِیمَاۤ "أَخَذۡتُمۡ" عَذَابٌ عَظِیمٌ} [الأنفال: 68] {وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ لَمَسَّكُمۡ فِی مَاۤ "أَفَضۡتُمۡ" فِیهِ عَذَابٌ عَظِیمٌ} [النّــــور: 14] موضع التشابه : ( أَخَذۡتُمۡ - أَفَضۡتُمۡ ) الضابط : - في الأنفال: الآية متعلقة [بالفداء] الذي أخذوه من الأسرى فقال (أَخَذۡتُمۡ) - في النور: الآية متعلّقة بما قالوه وأفاضوا فيه من [حديث الإفك]؛ فقال (أَفَضۡتُمۡ) (ربط المتشابهات بمعاني الآيات) * القاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..