{..فَلَمَّا تَرَاۤءَتِ ٱلۡفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَیۡهِ وَقَالَ إِنِّی بَرِیۤءٌ مِّنكُمۡ إِنِّیۤ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّیۤ أَخَافُ ٱللَّهَۚ "وَٱللَّهُ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ"} [الأنفال: 48] {لَىِٕنۢ بَسَطتَ إِلَیَّ یَدَكَ لِتَقۡتُلَنِی مَاۤ أَنَا۠ بِبَاسِطٍ یَدِیَ إِلَیۡكَ لِأَقۡتُلَكَۖ إِنِّیۤ أَخَافُ ٱللَّهَ "رَبَّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ"} [المائـدة: 28] {كَمَثَلِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ إِذۡ قَالَ لِلۡإِنسَـٰنِ ٱكۡفُرۡ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّی بَرِیۤءٌ مِّنكَ إِنِّیۤ أَخَافُ ٱللَّهَ "رَبَّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ"} [الحشـر: 16] موضع التشابه : ( وَٱللَّهُ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ - رَبَّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ - رَبَّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ ) الضابط : كلّ آية فيها ذِكر (إِنِّیۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ) فهي بهذا اللفظ بإضافة (رَبَّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ)، ماعدا موضع الأنفال (إِنِّیۤ أَخَافُ ٱللَّهَۚ وَٱللَّهُ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ) وذلك لمّا [رأى الشيطان الملائكة] الذين أنزلهم الله للقتال قال (إِنِّیۤ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ) ونكص وولّى [هاربًا جزعًا منهم ومن عذاب الله] الشّديد الذي ينتظره؛ لذلك عقّب بقوله (وَٱللَّهُ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ) (ربط المتشابهات بمعاني الآيات) * القاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد====== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..