{"وَقَفَّیۡنَا" عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم بِعِیسَى ٱبۡنِ مَرۡیَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِۖ وَءَاتَیۡنَـٰهُ ٱلۡإِنجِیلَ.. } [المائدة: ٤٦] {"ثُمَّ قَفَّیۡنَا" عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّیۡنَا بِعِیسَى ٱبۡنِ مَرۡیَمَ.. } [الحديد: ٢٧] موضع التشابه : ( وَقَفَّیۡنَا - ثُمَّ قَفَّیۡنَا ) الضابط : في [المائدة]: (وَقَفَّیۡنَا) ~ الآية تتحدّث عن الإنجيل بعد ذكر التوراة؛ فناسب [مباشرةً] (وَ) في [الحديد]: (ثُمَّ قَفَّیۡنَا) ~ (ثمّ) للتّراخي الرّتبي؛ لأنّ بعثة [رسل] الله الّذين جاءوا [بعد نوح وإبراهيم ومن سبق من ذرّيتهما] [أعظم] مما كان لدى ذرّية إبراهيم قبل إرسال الرسل الّذين قفّى الله بهم؛ إذ أُرسلوا إلى أمم كثيرة، مثل عاد وثمود وبني إسرائيل وفيهم شريعة عظيمة وهي شريعة التوراة١ ١(التحرير والتنوير) * قاعدة : الضبط بالتأمل ======القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..