{وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ "لِقَوۡمِهِۦ یَـٰقَوۡمِ" ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ إِذۡ جَعَلَ فِیكُمۡ أَنۢبِیَاۤءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا..} [المائدة: ٢٠] {وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ "لِقَوۡمِهِ" ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ إِذۡ أَنجَىٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ یَسُومُونَكُمۡ سُوۤءَ ٱلۡعَذَابِ..} [إبراهيم: ٦] موضع التشابه : ( لِقَوۡمِهِۦ یَـٰقَوۡمِ - لِقَوۡمِهِ ) الضابط : عندما يكون الأمر [ملائمًا] بين النّبي وقومه يقول [(یَـٰقَوۡمِ)] وهذا دليل على المودّة، وإذا [عصوا] وتجبروا وتمردّوا [لا يقولها] وإنّما يأتي الأمر لهم مباشرة (إحذروا، إفعلوا، اذكروا). في آية [المائدة] ذكر (یَـٰقَوۡمِ) فيها تحبب تودد تلطّف في مرحلة [طاعة] بني إسرائيل وإقبالهم على هذا الدّين. في سورة [إبراهيم] ماذا فعل بنو إسرائيل بموسى عليه السلام حاربوه واتهموه [وآذوه] (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ (٦) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (٧) وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (٨)) ليس فيها (یَـٰقَوۡمِ) وإنما فيها [غلظة] ، فيها شدة، فيها جفاء. (مختصر اللمسات البيانية) * قاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..