{.. ذَ ٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ یَعۡتَدُونَ ۝ "إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟" وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ..} [البقرة: ٦١ - ٦٢] {.. ذَ ٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ یَعۡتَدُونَ ۝ "لَیۡسُوا۟ سَوَاۤءً" مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ أُمَّةٌ قَاۤىِٕمَةٌ یَتۡلُونَ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ وَهُمۡ یَسۡجُدُونَ} [آل عمران: ١١٢ - ١١٣] {.. بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ یَعۡتَدُونَ ۝ "كَانُوا۟ لَا یَتَنَاهَوۡنَ" عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ.. } [المائدة: ٧٨ - ٧٩] موضع التشابه : ( إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ - لَیۡسُوا۟ سَوَاۤءً - كَانُوا۟ لَا یَتَنَاهَوۡنَ ) الضابط : في [البقرة] : أنّه سبحانه لمّا [علّل] إهانة بني إسرائيل [بعصيانهم] واعتدائهم كان كأنّه قيل : [فما لمن أطاع؟] فأُجيب بجوابٍ عام لهم ولغيرهم (إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟..) في [آل عمران] : لما كان السّياق ربما أفهم أنّهم [كُلّهم] كذلك؛ قال مستأنفًا؛ [نافيًا] لذلك : (لَیۡسُوا۟ سَوَاۤءً)... في [المائدة] : لمّا علّل (تعالى) [لعنهم بعصيانهم]؛ وغلوهم في الباطل؛ بيّنه؛ مخصصًا للعلماء منهم [بزيادة تهديد] لأنّهم؛ مع كونهم على المنكر؛ لا ينهون غيرهم عنه؛ مع أنّهم أجدر من غيرهم بالنّهي؛ فصاروا على [منكرَين] شديدي الشّناعة...فقال (تعالى): كانوا لا يتناهون ؛ أي: لا ينهى بعضهم بعضا... (نظم الدرر - للبقاعي) * قاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..