{وَلَا تَقۡرَبُوا۟ مَالَ ٱلۡیَتِیمِ إِلَّا بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ یَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ "وَأَوۡفُوا۟ ٱلۡكَیۡلَ وَٱلۡمِیزَانَ" بِٱلۡقِسۡطِۖ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا..} [الأنعام: ١٥٢] {وَلَا تَقۡرَبُوا۟ مَالَ ٱلۡیَتِیمِ إِلَّا بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ یَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ "وَأَوۡفُوا۟ بِٱلۡعَهۡدِۖ" إِنَّ ٱلۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔولًا} [الإسراء: ٣٤] موضع التشابه : ( وَأَوۡفُوا۟ ٱلۡكَیۡلَ وَٱلۡمِیزَانَ - وَأَوۡفُوا۟ بِٱلۡعَهۡدِ ) الضابط : مرّ ذكر المفتقرين في الأنعام (وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَـٰقٍ)، وقد ذكر الموسرين في الإسراء، [والفقراء أدعى إلى التطفيف] وعدم الإيفاء بالكيل لحاجة المفتقر إلى المال، فكان وضع كل تعبير في مكانه الذي هو أليق به. (أسرار البيان في التعبير القرآني - بتصرف)  القاعدة : الضبط بالتأمل ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..