{.. فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِینَ ۝ "وَمَكَرُوا۟ وَمَكَرَ ٱللَّهُۖ" وَٱللَّهُ خَیۡرُ ٱلۡمَـٰكِرِینَ} [آل عمران: ٥٣ - ٥٤] {.. فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِینَ ۝ "وَمَا لَنَا لَا نُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ" وَمَا جَاۤءَنَا مِنَ ٱلۡحَقِّ وَنَطۡمَعُ أَن یُدۡخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلصَّـٰلِحِینَ} [المائدة: ٨٣ - ٨٤] موضع التشابه : (وَمَكَرُوا۟ وَمَكَرَ ٱللَّهُ - وَمَا لَنَا لَا نُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ ) الضابط : في آل عمران ~ كان هذا من [قول الحواريين الّذين آمنوا] بعيسى عليه السّلام، وجاءت الآية التالية لها تتحدث [عمّن كفر من بني إسرائيل]، فمكروا به، وأرادوا أن يقتلوه (وَٱللَّهُ خَیۡرُ ٱلۡمَـٰكِرِینَ)؛ حيث [لم يمكنهم] من قتله وصلبه. في المائدة ~ (فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِینَ) كان من قول [بعض القسّيسين والرّهبان] الّذين عرفوا الحقّ وآمنوا به، فقالوا في الآية التالية لها (وَمَا لَنَا لَا نُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَمَا جَاۤءَنَا مِنَ ٱلۡحَقِّ) (دليل الحفاظ في متشابه الألفاظ) * قاعدة : الضبط بالتأمل وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..