{.. ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِٱلۡعِبَادِ ۝ "ٱلَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَاۤ إِنَّنَاۤ ءَامَنَّا" فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ} [آل عمران: ١٥ - ١٦] {.. وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِٱلۡعِبَادِ ۝ "إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡفُرُونَ" بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ..} [آل عمران: ٢٠ - ٢١] موضع التشابه ( ٱلَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَاۤ إِنَّنَاۤ ءَامَنَّا - إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡفُرُونَ) الضابط : ذكر [الإيمان] بعد الآية الأولى وذكر [الكفر بعد] الآية الثانية (والإيمان يسبق الكفر) (موقع منهاج المسلم) * قاعدة : الضبط بالتأمل: وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..