{..إِن تُبۡدُوا۟ ٱلصَّدَقَـٰتِ فَنِعِمَّا هِیَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَاۤءَ فَهُوَ خَیۡرٌ لَّكُمۡۚ "وَیُكَفِّرُ عَنكُم [مِّن] سَیِّـَٔاتِكُمۡۗ" ..} [البقرة: ٢٧١] {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن تَتَّقُوا۟ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّكُمۡ فُرۡقَانًا "وَیُكَفِّرۡ عَنكُمۡ سَیِّـَٔاتِكُمۡ" ..} [الأنفال: ٢٩] {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ تُوبُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ تَوۡبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن "یُكَفِّرَ عَنكُمۡ سَیِّـَٔاتِكُمۡ" ..} [التحريم: ٨] موضع التشابه : ( مِّن سَیِّـَٔاتِكُمۡ - سَیِّـَٔاتِكُمۡ - سَیِّـَٔاتِكُمۡ ) الضابط : في البقرة السّياق يتناول [الصّدقات] ، والتي يُكفّر الله بها [بعض الذنوب] ، فقال (وَیُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَیِّـَٔاتِكُمۡ). أمّا في الأنفال والتّحريم فالسّياق عن [التّقوى والتّوبة] ، واللّتان يكفّر الله بهما [كلّ السّيئات] . (ربط المتشابهات بمعاني الآيات) * قاعدة : الضبط بالتأمل وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..