{وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَن یُقۡتَلُ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ "أَمۡوَ ٰتٌ" بَلۡ أَحۡیَاۤءٌ "وَلَـٰكِن لَّاتَشۡعُرُونَ"} [البقرة: ١٥٤] {وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِینَ قُتِلُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ "أَمۡوَ ٰتَۢاۚ" بَلۡ أَحۡیَاۤءٌ "عِندَ" رَبِّهِمۡ یُرۡزَقُونَ} [آل عمران: ١٦٩] موضع التشابه الأول : ( أَمۡوَ ٰتٌ - أَمۡوَ ٰتَۢا ) الضابط : زادت آية آل عمران بألف * قاعدة : الزيادة للموضع المتأخر ضابط آخر / بالإعراب أمواتٌ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والمبتدأ محذوف تقديره "هم". أمواتًا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.. والمفعول به الأول (الّذين) * قاعدة : الضبط بالإعراب موضع التشابه الثاني : ( وَلَـٰكِن لَّا تَشۡعُرُونَ - عِندَ ) الضابط : نربط تاء (تشعرون) بـــ تاء البقرة نربط عين (عند) بـــ عين آل‌ عمران * قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالزيادة للموضع المتأخر .. كثير من الآيات المتشابهة يكون [ الموضع المتأخر منها فيه زيادة ] على المتقدم وقد يأتي خلاف ذلك ، ولكننا كما أشرنا سابقاً نضبط الأكثر ونترك المستثنى الأقل على ماسبق بيانه (ولا نعني بالزيادة والنقصان في الآيات ظاهر مايتبادر من الألفاظ الزائدة والناقصة ،وإلا فإن القرآن في الحقيقة محروس من الزيادة والنقصان ، ولولا أن هذا الإصطلاح ( الزيادة والنقصان) استعمله الأوائل المصنفون في هذا الفن مثل :الكرماني ، وابن الجوزي، لما استعملناه تحاشياً لما فيه من الإيهام غير المقصود.. * قاعدة : الضبط بالإعراب .. في حال اللبس بين موضعين أو أكثر [اختلفا في التشكيل]، فمعرفة إعراب كلاً من في الموضعين خير معين على الضبط .. * قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة.. مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إما [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..