{.. لَا نُفَرِّقُ بَیۡنَ أَحَدٍ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ ۝ "فَإِنۡ ءَامَنُوا۟" بِمِثۡلِ مَاۤ ءَامَنتُم بِهِۦ..} [البقرة: ١٣٦ - ١٣٧] {.. لَا نُفَرِّقُ بَیۡنَ أَحَدٍ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ ۝ "وَمَن یَبۡتَغِ غَیۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ" دِینًا..} [آل عمران: ٨٤ - ٨٥] موضع التشابه : ( فَإِنۡ ءَامَنُوا - وَمَن یَبۡتَغِ غَیۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ ) الضابط : لما كان الإيمان أعلى مرتبة من الإسلام، فقد جاء في سورة البقرة (فإن آمنوا)، ثمّ جاء بعد ذلك في سورة آل عمران (ومن يبتغ غير الاسلام ) (دليل الحفاظ في متشابهات الألفاظ) * قاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..