{.. "فَٱنفَجَرَتۡ" مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَیۡنًاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشۡرَبَهُمۡۖ "كُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟" مِن رِّزۡقِ ٱللَّهِ..} [البقرة: ٦٠] {.. "فَٱنۢبَجَسَتۡ" مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَیۡنًاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشۡرَبَهُمۡۚ وَظَلَّلۡنَا عَلَیۡهِمُ ٱلۡغَمَـٰمَ وَأَنزَلۡنَا عَلَیۡهِمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ "كُلُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ" مَا رَزَقۡنَـٰكُمۡۚ..} [الأعراف: ١٦٠] موضع التشابه الأول : ( فَٱنفَجَرَتۡ - فَٱنۢبَجَسَتۡ ) موضع التشابه الثاني : ( كُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ - كُلُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ ) الضابط : في الآية الأولى المستسقي موسى عليه السلام، وفي الآية الثانية المستسقي قومه، ولا شكّ أنّ موسى عليه السلام أشرف وأكمل، ومن ثمّ فإنّ الخصال في حقه قد فاقت المزايا والخصال لقومه، ففي موضع البقرة (انفجرت) وهو قوة خروج الماء، (وانبجست) جاءت في الأعراف وهو أول الاندفاع، وفي الغالب أنّه يكون أضعف، ثمّ جمع بين الأكل والشرب لمّا كان المستسقي موسى عليه السلام في البقرة، واكتفى بالأكل في الثانية لمّا كان المستسقي قومه كما في الأعراف. [كتاب الضبط بالتقعيد] * قاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..