عرض وقفات المصدر فهد بن مبارك الوهبي

فهد بن مبارك الوهبي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 139 عدد الصفحات 2 الصفحة الحالية 1
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١٣٩ وقفة التدبر ١ وقفة التساؤلات ١٨ وقفة تفسير و تدارس ١٢٠ وقفة

التساؤلات

١
  • ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ﴿٨٢﴾ ﴾    [طه   آية:٨٢]
س/ قال الله تعالى( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ) ما تفسير ( ثم اهتدى ) بعدالإيمان والعمل الصالح؟ ج/أي استقام على ذلك حتى يموت على ذلك.
المصدر: فهد بن مبارك الوهبي
٢
  • ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٢٦٥﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٦٥]
س/ هل معنى "وتثبيتاً من أنفسهم" أنه يجوز لي أن أنفق نفقه ابتغاء زيادة الإيمان أو زيادة طاعة الله تعالى؟ ج/ المقصود : أنهم مثبتون أن الله سبحانه سيجازيهم على إنفاقهم، مؤمنين بحصول الأجر إن شاء الله.
المصدر: فهد بن مبارك الوهبي
٣
  • ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴿٣١﴾ ﴾    [مريم   آية:٣١]
س/"وجعلني مباركًا" في التفسير المختصر المراد بالبركة كثير النفع للعباد. السؤال هل هو بمعناه العام أي كل نفع أم أن هناك نفع خاص؟ ج/ الآية تفسر بالعموم وتكون البركة عامة.
المصدر: فهد بن مبارك الوهبي
٤
  • ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴿٤٧﴾ ﴾    [الحج   آية:٤٧]
  • ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿٤﴾ ﴾    [المعارج   آية:٤]
س/ كيف نجمع بين قوله "كألف سنة مما تعدون " وقوله "كان مقداره خمسين ألف سنة "؟ ج/ الجمع أن يقال: ١-أن الألف أحد الأيام عند الله،والخمسون ألف مقدار سير الأمر وعروجه لله ٢-أن المراد الاختلاف باعتبار المؤمن والكافر.
المصدر: فهد بن مبارك الوهبي
٥
  • ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴿٤٧﴾ ﴾    [الحج   آية:٤٧]
س/ الله عز وجل خلق السموات والأرض في ستة آيام والله يقول "وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون "هل معناه أن الله خلقها في 6000 يوم ؟ ج/ ذهب أكثر المفسرين إلى أن الأيام هي من أيام الدنيا كما ذكر ذلك ابن عطية، وقيل: المراد الأوقات والمراد أزمنة متتابعة كالأيام.
المصدر: فهد بن مبارك الوهبي
٦
  • ﴿قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ﴿٩٤﴾ ﴾    [طه   آية:٩٤]
س/ لم قال هارون لموسى( يا ابن أم...) ؟ ج/ذكر هارون بنوة الأم ليكون ذلك أرأف وأنجع عند موسى، وإلا فهو شقيقه لأمه وأبيه، وذكر الأم تذكير بأقوى أواصر الأخوة.
المصدر: فهد بن مبارك الوهبي
٧
  • ﴿وَإِن كَانُوا مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِم مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ ﴿٤٩﴾ ﴾    [الروم   آية:٤٩]
س/ يقول الحق سبحانه :(وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين) ما معنى الآية؟ ج/المعنى: أن الذين أصابهم المطر كانوا من قبل أن ينزل عليهم المطر (مبلسين) يعني: قنطين من نزول المطر، فجاء المطر وهم محتاجون إليه.
المصدر: فهد بن مبارك الوهبي
٨
  • ﴿هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ ﴿١٣٨﴾ ﴾    [آل عمران   آية:١٣٨]
س/ ما إعراب وهدى في قوله تعالى﴿هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين﴾؟ ولم صارت تنوين بالفتح بدل الضم إن كانت معطوفة؟ ج/ (هدى) معطوف على (بيان) مرفوع مثله، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف.
المصدر: فهد بن مبارك الوهبي
٩
  • ﴿وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٢٣٧﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٣٧]
س/ وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف مافرضتم " معنى فرضتم: عينتم وحددتم المهر، فما هي كيفية التعيين؟ هل بمجرد كتابة العقد أم بتسليم المهر أم ماذا في حالنا المعاصر؟ ج/المقصود أنه يسمي لها المهر، فيقول مهرك كذا وكذا فيحدد المهر، سواء كُتب في العقد، أو بحضرة الشهود.
المصدر: فهد بن مبارك الوهبي
١٠
  • ﴿وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ﴿٦٩﴾ ﴾    [طه   آية:٦٩]
س/ قال الله تعالى ( ولا يفلح الساحر حيث أتى) كيف لا يفلح والسحر منتشر؟ كيف لا يفلح والرسول صلى الله عليه وسلم سُحر؟ أليست (لا) النافية؟ ج/ عدم الفلاح لا يعني عدم الانتشار، بل يعني أن الساحر لا يسعد حيث كان، وعاقبته للخسران.
المصدر: فهد بن مبارك الوهبي
إظهار النتائج من 1 إلى 10 من إجمالي 18 نتيجة.