عرض وقفات المصدر عبدالرحمن بن معاضة الشهري

عبدالرحمن بن معاضة الشهري

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 2717 عدد الصفحات 124 الصفحة الحالية 69
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٢٧١٧ وقفة التدبر ٤٠ وقفة تذكر واعتبار ٣ وقفات احكام وآداب ١ وقفة الدعاء والمناجاة ١ وقفة التساؤلات ١٢٣٨ وقفة تفسير و تدارس ١٤١٣ وقفة أسرار بلاغية ٢١ وقفة

التساؤلات

٦٨١
  • ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ ﴾    [البقرة   آية:٣٠]
س/ ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ..﴾ لماذا سأل الله الملائكة؟ ولماذا أجابوا بهذا الجوا... المزيد
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
٦٨٢
  • ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴿١٣٢﴾ ﴾    [طه   آية:١٣٢]
  • ﴿تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ﴿٤٩﴾ ﴾    [هود   آية:٤٩]
س/ ما الفرق بين ﴿الْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾ و﴿الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾؟ ج/ (العاقبة للتقوى) ذكر الثمرة هنا للفعل نفسه وهو التقوى. وأما (العاقبة للمتقين) فذكر عاقبة المتصفين بالصفة نفسها وهم المتقون.
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
٦٨٣
  • ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴿١٣٢﴾ ﴾    [طه   آية:١٣٢]
س/ هل التقوى في القرآن غاية أم وسيلة أم ثمرة؟ ج/ الذي يظهر لي أن التقوى ثمرة العمل بأوامر الله واجتناب نواهيه فيثمر ذلك (تقوى الله) في قلب المرء وتعظم بقدر الاستقامة على أمر الله، وغايتها رضى الله عن العبد والله أعلم.
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
٦٨٤
  • ﴿يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ ﴿٢﴾ ﴾    [سبأ   آية:٢]
س/ في القرآن الكريم تأتي ألفاظ المغفرة ثم الرحمة، مثل: (الغفور الرحيم)، و(غفورا رحيما) إلا في موضع واحد في سورة سبأ الآية ﴿٢﴾ جاءت ﴿وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ﴾؟ ما دلالة اختلاف الموضع؟ ج/ لعل الحكم... المزيد
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
٦٨٥
  • ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٢٧﴾ ﴾    [المائدة   آية:٢٧]
س/ أرجو بيان الحكمة من ورود قصة ابني آدم عليه السلام مباشرة بعد ذكر قصة موسى عليه السلام مع بني إسرائيل وأمرهم بدخول الأرض المقدسة.! ج/ المناسبة بينهما مناسبة تماثل ففي كلتيهما عدم رضا بحكم الله، فبن... المزيد
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
٦٨٦
  • ﴿لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿٦١﴾ ﴾    [النور   آية:٦١]
س/ ما وجه ذكر الأعمى والأعرج في قوله تعالى: ﴿لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ...﴾؟ ج... المزيد
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
٦٨٧
  • ﴿اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿١٧﴾ ﴾    [ص   آية:١٧]
س/ في قوله تعالى: ﴿اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾، ما الحكمة من ذكر داود عليه السلام مثلا للاصطبار مع أن الحديث (رحم الله موسى قد أوذِي بأكثر ... المزيد
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
٦٨٨
  • ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٣٥﴾ ﴾    [النور   آية:٣٥]
س/ ما هي أصح الأقوال في قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ﴾؟ وهل أخطأ من قال أخطأت المجسمة بقولهم الله نور؟ ج/ معناها أنه هو - سبحانه - نور، وحجابه نور، به استنارت ال... المزيد
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
٦٨٩
  • ﴿لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ﴿٣٥﴾ ﴾    [ق   آية:٣٥]
س/ ما وجه توجيه السؤال إلى أهل الجنة: ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾، وفي الحديث {هل رضيتم...} وتوجيه السؤال إلى جهنم دون أهلها {يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد}؟ وهل ثمة فرق بين أهل الجنة وأصحاب الج... المزيد
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
٦٩٠
  • ﴿لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴿٦٣﴾ ﴾    [المائدة   آية:٦٣]
س/ ما الفرق بين ﴿الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ﴾؟ ج/ (الربانيون) جمع رباني، وهم العلماء الحكماء البصراء بسياسة الناس، وتدبير أمورهم، والقيام بمصالحهم، وهم طبقة عالية من العلماء. و(الأحبار) - جمع حبر - وهم علماء اليهود وفقهاؤهم المفسرون لما ورد في التوراة من أقوال وأحكام.
المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري
إظهار النتائج من 681 إلى 690 من إجمالي 1238 نتيجة.