عرض وقفات المصدر أحمد البريدي

أحمد البريدي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 1108 عدد الصفحات 6 الصفحة الحالية 5
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١١٠٨ وقفات التساؤلات ٥٨ وقفة تفسير و تدارس ١٠٥٠ وقفة

التساؤلات

٤١
  • ﴿فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ﴿٧٧﴾ ﴾    [الكهف   آية:٧٧]
س/ السلام عليكم،مارأي فضيلتكم في وجود المجاز في القرآن،مثل قوله تعالى:(يريد أن ينقض)في سورة الكهف،وغيرها. ج/ هذه مسالة خلافية منهم من نفى وقوع المجاز كابن تيمية وابن القيم ومنهم من أجازه والذي يظهر لي أن الخلاف لفظي حال تحرير محل النزاع
المصدر: أحمد البريدي
٤٢
  • ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ﴿١٢﴾ ﴾    [مريم   آية:١٢]
س/ " وآتيناه الحكم صبيا " ما المقصود بالحكم ... إن كان النبوة فكيف يقال أن النبوة ﻻ تكون الا بعد الأربعين ج/ الحكم هو الفهم والعلم والاجتهاد فيه فلقد قال الصبيان له اذهب بنا نلعب فقال يحيى : ما خلقنا لهذا .
المصدر: أحمد البريدي
٤٣
  • ﴿وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ﴿١٥﴾ ﴾    [مريم   آية:١٥]
  • ﴿وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ﴿٣٣﴾ ﴾    [مريم   آية:٣٣]
س/ " وسلام عليه يوم ولد " " والسلام علي يوم ولدت " هل السلام من الله على يحيى بنفس معنى السلام من عيسى لنفسه أم هناك اختﻻف ؟ ج/ نعم بمعنى واحد وهو التحية على الصحيح
المصدر: أحمد البريدي
٤٤
  • ﴿أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٣٨﴾ ﴾    [مريم   آية:٣٨]
س/ ما معنى " أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا " وهل هذا اسلوب معين له مسمى خاص به ؟ ج/ أي أنهم يأتون يوم القيامة يكونون أسمع شيء وأبصره لكن لا ينفعهم
المصدر: أحمد البريدي
٤٥
  • ﴿وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ﴿٧٨﴾ ﴾    [الأنبياء   آية:٧٨]
س/ وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين .. لماذا حكمهم وليس حكمهما ؟ ج/ في القرآن يكون الخطاب بلفظ الجمع وإن وقع على التثنية كما في هذه الآية وغيرها وعند بعض العرب أقل الجمع اثنان
المصدر: أحمد البريدي
٤٦
  • ﴿ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴿١٤﴾ ﴾    [المؤمنون   آية:١٤]
س/ "فتبارك الله أحسن الخالقين " مع أنه لا يوجد خالق غيره سبحانه فلماذا هذا الجمع ؟ ج/ الذي يجب أن ينفي عن غير الله هو الإيجاد من العدم أما غير ذلك فيكون من غيره كما في قوله تعالى: "وإذ تخلق من الطين"
المصدر: أحمد البريدي
٤٧
  • ﴿وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿٨٧﴾ ﴾    [القصص   آية:٨٧]
س/ {وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ ..} {وَلَا يَصُدُّنَّك} لماذا أتت هنا بالفتح ..؟ ج/ لعلك تقصد بالضم قوله: {ولا يصدنك}تقرأ بفتح الياء وضم الصاد، من صده، يصده
المصدر: أحمد البريدي
٤٨
  • ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴿١٢﴾ ﴾    [لقمان   آية:١٢]
س/ قال تعالى ( ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ) ما معنى الحكمة إجمالا جزاك الله خيراً ج/ الحكمة تطلق عند العرب على الأقوال التي فيها إيقاظ للنفس ووصاية بالخير,وإخبار بتجارب السعادة والشقاوة ، وكليات جامعة لجماع الآداب
المصدر: أحمد البريدي
٤٩
  • ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ﴿٣١﴾ ﴾    [لقمان   آية:٣١]
  • ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴿٣٨﴾ ﴾    [يس   آية:٣٨]
س/ قوله ﷻ ( والشمس تجري لمستقر لها ) هل تدل على حركة الشمس ؟! وهل (تجري) بمعنى تدور؟! وفي آية اخرى ( ألم تر أن الفلك تجري ..) ج/ نعم الآية تدل على حركة الشمس والجري معناه السير قال ابن مسعود: اي لا قرار لها ولا سكون بل هي سائرة ليلا ونهارا لا تفتر ولا تقف .
المصدر: أحمد البريدي
٥٠
  • ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ ﴿٧١﴾ ﴾    [يس   آية:٧١]
س/ هل خلق الله الانعام بيده تصديقا لقوله تعالي وخلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما.يس ج/ لا فهو هنا أضاف الفعل إلى أيدي وجمعها فدل على أن المقصود أي عملنا نحن
المصدر: أحمد البريدي
إظهار النتائج من 41 إلى 50 من إجمالي 58 نتيجة.