عرض وقفات المصدر محمد بن صالح ابن عثيمين
محمد بن صالح ابن عثيمين
❖ عرض نبذة تعريفية
|
||
إجمالي الوقفات 4082 | عدد الصفحات 352 | الصفحة الحالية 11 |
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٤٠٨٢ وقفة التدبر ٢٤٩ وقفة تذكر واعتبار ٦١ وقفة احكام وآداب ١٨٥ وقفة الدعاء والمناجاة ١ وقفة التساؤلات ٦٩ وقفة تفسير و تدارس ٣٥١٦ وقفة أسرار بلاغية ١ وقفة |
التدبر
١٠١ |
فإياك أن تضمر في قلبك شيئًا يحاسبك الله عليه، أما الوساوس التي تطرأ على القلب، ولا يميل الإنسان إليها -بل يحاول دفعها- فلا تضره بل هي دليل إيمانه، فالشيطان إنما يلقي الوساوس على القلب السليم، أما غير السليم، فالشيطان لا يوسوس له؛ لأنه قد انتهى.
|
١٠٢ |
ينبغي البعد حال الإحرام عن كل ما يشوش الفكر، ويشغل النفس؛ لقوله تعالى:(ولا جدال في الحج)؛ ومن ثم يتبين خطأ أولئك الذين يزاحمون على الحجر عند الطواف؛ لأنه يشوش الفكر، ويشغل النفس عما هو أهم من ذلك
|
١٠٣ |
(وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) وهذا دليل على أنَّ التوسل بأفعال الله تعالى وربوبيته من أسباب إجابة الدعاء؛ فإنه قال بعد ذلك: (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ)
|
١٠٤ |
قدم عيينة بن حصن على عمر فقال: إنك لا تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر غضبا حتى كاد أن يهم به، ولكن ابن أخي عيينة قال: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِ... المزيد
|
١٠٥ |
(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ) قوله: (لِلذِّكْرِ) قيل في معناه أقوال، وأقربها للصواب: الادكار والاتعاظ، أي: أن من قرأه ليتذكر به ويتعظ به، سهل عليه ذلك واتعظ وانتفع،... المزيد
|
١٠٦ |
"(خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ) (الواقعة: ٣) لا تثق كثيرًا بتقويمك الشخصيِّ للناس..
يوم القيامة سيتفاجأ الخلائقُ بخطأ تقديراتهم!
"
|
١٠٧ |
تأمَّلْ هذا الأدب من موسى مع أن موسى أفضل منه!
فعلى طالب العلم أن يتلطَّف مع شيخه وأستاذه.
|
١٠٨ |
من عمل بهذا القرآن تصديقًا وطاعة وتخلقًا، فإن الله تعالى يرفعه به في الدنيا وفي الآخرة؛ وذلك لأن هذه القرآن هو أصل العلم، ومنبع العلم، وكل العلم، وقد قال الله تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ).
|
١٠٩ |
(فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) أي: تقرب إليه بالنحر، والنحر يختص بالإبل، والذبح للبقر والغنم، لكنه ذكر النحر؛ لأن الإبل أنفع من غيرها بالنسبة للمساكين؛ ولهذا أهدى النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجته مائة بعير، ونحر منها (٦٣) بيده، وأعطى علي بن أبي طالب الباقي فنحرها.
|
١١٠ |
إن المحاجة لإبطال الباطل، ولإحقاق الحق من مقامات الرسل؛ لقوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ).
|
احكام وآداب
١٠١ |
من أحكام القرآن الكريم
أحكام سورة البقرة
روابط ذات صلة:
|
١٠٢ |
من أحكام القرآن الكريم
أحكام سورة البقرة الآية 74
روابط ذات صلة:
|
١٠٣ |
من أحكـــــــام القرآن أحكام آية لسورة البقرة
روابط ذات صلة:
|
١٠٤ |
من أحكام القرآن أحكام آية 13 لسورة البقرة
روابط ذات صلة:
|
١٠٥ |
من أحكام القرآن الكريم
أحكام سورة البقرة الآية 75
روابط ذات صلة:
|
١٠٦ |
من أحكام القرآن الكريم
أحكام سورة البقرة الآية 76
روابط ذات صلة:
|
١٠٧ |
من أحكام القرآن الكريم
سورة البقرة الآية 77
روابط ذات صلة:
|
١٠٨ |
من أحكام القرآن الكريم
سورة البقرة الآية 78
روابط ذات صلة:
|
١٠٩ |
من أحكام القرآن أحكام آية 14 لسورة البقرة
روابط ذات صلة:
|
١١٠ |
من أحكام القرآن أحكام آية 15 لسورة البقرة
روابط ذات صلة:
|
تفسير و تدارس
١٠١ | |
١٠٢ | |
١٠٣ | |
١٠٤ | |
١٠٥ | |
١٠٦ | |
١٠٧ | |
١٠٨ | |
١٠٩ | |
١١٠ |
إظهار النتائج من 101 إلى 110 من إجمالي 3516 نتيجة.