عرض وقفات المصدر ابن كثير

ابن كثير

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 556 عدد الصفحات 53 الصفحة الحالية 47
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٥٥٦ وقفة التدبر ٥٢٨ وقفة تذكر واعتبار ٢٢ وقفة احكام وآداب ٣ وقفات التساؤلات ١ وقفة أسرار بلاغية ٢ وقفات

التدبر

٤٦١
  • ﴿قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴿٢٦﴾ ﴾    [يس   آية:٢٦]
"قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون" قال قتادة: لا تلقى المؤمن إلا ناصحا لا تلقاه غاشا. .وقال ابن عباس: نصح قومه في حياته بقوله يا قوم اتبعوا المرسلين وبعد مماته في قوله يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين.
المصدر: ابن كثير
٤٦٢
  • ﴿وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ ﴿٦٨﴾ ﴾    [يس   آية:٦٨]
"ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون" المراد من هذا -والله أعلم- الإخبار عن هذه الدار بأنها دار زوال وانتقال، لا دار دوام واستقرار؛ ولهذا قال: "أفلا يعقلون"
المصدر: ابن كثير
٤٦٣
  • ﴿أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ﴿٥٨﴾ ﴾    [الصافات   آية:٥٨]
  • ﴿إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ﴿٥٩﴾ ﴾    [الصافات   آية:٥٩]
"أفما نحن بميتين. إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين" قال الحسن البصري: علموا أن كل نعيم فإن الموت يقطعه، فقالوا: "أفما نحن بميتين. إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين" ، قيل: لا. قالوا: "إن هذا لهو الفوز العظيم"
المصدر: ابن كثير
٤٦٤
  • ﴿طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ﴿٦٥﴾ ﴾    [الصافات   آية:٦٥]
"طلعها كأنه رءوس الشياطين" إنما شبهها برءوس الشياطين وإن لم تكن معروفة عند المخاطبين؛ لأنه قد استقر في النفوس أن الشياطين قبيحة المنظر.
المصدر: ابن كثير
٤٦٥
  • ﴿وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿١٠٤﴾ ﴾    [الصافات   آية:١٠٤]
"وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدقت الرؤيا" استدل بهذه الآية والقصة جماعة من علماء الأصول على صحة النسخ قبل التمكن من الفعل، خلافا لطائفة من المعتزلة، والدلالة من هذه ظاهرة، لأن الله تعالى شرع لإبراهيم ذبح ولده، ثم نسخه عنه وصرفه إلى الفداء.
المصدر: ابن كثير
٤٦٦
  • ﴿وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ ﴿١٤٦﴾ ﴾    [الصافات   آية:١٤٦]
"وأنبتنا عليه شجرة من يقطين" اليقطين هو القرع. وذكر بعضهم في القرع فوائد، منها: سرعة نباته، وتظليل ورقه لكبره، ونعومته، وأنه لا يقربها الذباب، وجودة أغذية ثمره، وأنه يؤكل نيئا ومطبوخا بلبه وقشره أيضا.
المصدر: ابن كثير
٤٦٧
  • ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿١٨٠﴾ ﴾    [الصافات   آية:١٨٠]
  • ﴿وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ﴿١٨١﴾ ﴾    [الصافات   آية:١٨١]
  • ﴿وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٨٢﴾ ﴾    [الصافات   آية:١٨٢]
"سبحان ربك رب العزة عما يصفون* وسلام على المرسلين* والحمد لله رب العالمين" أي: له الحمد في الأولى والآخرة في كل حال. ولما كان التسبيح يتضمن التنزيه من النقص قرن بينهما في هذا الموضع، وفي مواضع كثيرة من القرآن.
المصدر: ابن كثير
٤٦٨
  • ﴿لَّوْ أَرَادَ اللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٤﴾ ﴾    [الزمر   آية:٤]
"لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار" هذا شرط لا يلزم وقوعه ولا جوازه، بل هو محال..ويجوز تعليق الشرط على المستحيل لقصد المتكلم.
المصدر: ابن كثير
٤٦٩
  • ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾ ﴾    [الزمر   آية:٥٣]
"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم" قال ابن عباس رضي الله عنهما: من آيسَ عباد الله من التوبة بعد هذا فقد جحد كتاب الله، ولكن لا يقدر العبد أن يتوب حتى يتوب الله عليه.
المصدر: ابن كثير
٤٧٠
  • ﴿قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾ ﴾    [الزمر   آية:٧٢]
"قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها" أي: كل من رآهم وعلم حالهم يشهد عليهم بأنهم مستحقون للعذاب؛ ولهذا لم يسند هذا القول إلى قائل معين، بل أطلقه ليدل على أن الكون شاهد عليهم بأنهم مستحقون ما هم فيه بما حكم العدل الخبير عليهم به.
المصدر: ابن كثير
إظهار النتائج من 461 إلى 470 من إجمالي 528 نتيجة.