| ٢٧١ |
{وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ} ﴿٩﴾
أسلوب تشويقي لمعرفة القصة والحكاية .(في المطبوع 15/9226)
الوقفة كاملة
|
| ٢٧٢ |
(وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)
في معناها على ( على جذوع النخل) ولكن لها معنى آخر :
أي لأصلبنكم تصليباً شديداً قوياً ،حتى تدخل أجزاء المصلوب في المصلوب عليه .
ومثله قوله تعالى ({فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ ۚ } ﴿٨٣﴾ سورة يونس(في المطبوع 15/9326)
الوقفة كاملة
|
| ٢٧٣ |
(اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ)
الاختلاف في القول يحتمل ثلاثة أوجه:
1-القول بالقتل هو لكبارهم، والتحريق لصغارهم
2-التحريق بمعنى القتل ،فلعله إن مسه حر النار أن يتراجع .
3-أن القولين منهم جميعاً، فمنهم من ينادي بالقتل، ومنهم من ينادي بالحرق .(في المطبوع18/ 11126)
الوقفة كاملة
|
| ٢٧٤ |
(إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً )
1- واحدة فهي كافية، لإن التكرار يفيد الضعف، لإنه لم يكتف بالأولى ،فاحتاج الثانية .
2- صيحة واحدة، كأن الأمر لا يستحق أكثر من واحدة .(في المطبوع20/ 12635)
الوقفة كاملة
|
| ٢٧٥ |
جاء بكل وجميع ، ولكل معناها :
كل : يأتون أفراداً، كل فردٍ يأتي وحده.
جميع: يأتون جماعات .
محضرون: ليس حاضراً، بل محضراً، فهناك من يحضره .(في المطبوع20/ 12642)
الوقفة كاملة
|
| ٢٧٦ |
(جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ)
ذكر النخل ولم يذكر ثمرته الرطب.
وذكر العنب الثمرة ولم يذكر شجرته الكرم .
والسبب :
أن النخيل فوائده كثيرة، وليست في ثمرته فقط، في جريده وخوصه وغيرها.
أما العنب فليس لشجرته فائدة أخرى .(في المطبوع 20/12648 )
الوقفة كاملة
|
| ٢٧٧ |
(فِي ظِلَالٍ)
ليس في الجنة شمس، فالمقصود بالظلال :
1-إما أنهم مكرمون كما هو في الدنيا.
2- أو في ظل الله تعالى .(في المطبوع20/ 12682)
الوقفة كاملة
|
| ٢٧٨ |
وقفات مع كتاب النظم القرآنى فى آيات الجهاد
سورة آل عمران آية 126
الوقفة كاملة
|
| ٢٧٩ |
سلسلة أمثال القرآن
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ
سورة البقرة
أية 266
الوقفة كاملة
|
| ٢٨٠ |
سلسلة أمثال القرآن
كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ
سورة البقرة
أية 264
الوقفة كاملة
|