| ٢٦٠١ |
(يَفْعَلُونَ)
الفرق بين العمل والفعل :
العمل : يشمل القول والفعل .
الفعل : يشمل عمل الجوارح .(في المطبوع 21/13249)
الوقفة كاملة
|
| ٢٦٠٢ |
(رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ)
(رفيع) تأتي على وزن فعيل ، وتأتي بمعنى :
1-يرفع غيره ، كما يرفع بعض الخلق على بعض.
2- مرتفع بذاته عن الآخرين .(في المطبوع 21/13325)
الوقفة كاملة
|
| ٢٦٠٣ |
(مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ)
قال ( متكبر) ولم يقل (فرعون) ، ويحتمل ذلك أمران :
1-أن كلمة (متكبر) تشمل جميع المتكبرين ، فرعون وغيره.
2- أن موسى عليه السلام راعى مع فرعون حق التربية القديمة، فلم يذكره بالاسم ،و إنما بالصفة التي تشمله هو وغيره .(في المطبوع21/ 13357)
الوقفة كاملة
|
| ٢٦٠٤ |
(يَوْمَ التَّنَادِ)
تشمل معنيين :
1-التباعد ، أي يبتعد بعضهم عن بعض .
2- المناداة ، ينادي بعضهم على بعض .(في المطبوع13372)
الوقفة كاملة
|
| ٢٦٠٥ |
(وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ)
الفلك نركب فيها ، والأنعام نركب عليها ، وهنا غلب ما يتعلق بالأنعام على ما يتعلق بالفلك لأمرين :
1-تغليب لخلق الله تعالى على ما صنعه خلقه ، فالأنعام من خلق الله ، والفلك من صنع البشر.
2- إن العرب لم تكن تعرف الفلك ، وإنما تعرف الأنعام ،فغلب ما يعرفونه على مالا يعرفونه .(في المطبوع 22/13858)
الوقفة كاملة
|
| ٢٦٠٦ |
(فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ)
لم يقل: (أحبوا) فزيادة السين في (استحبوا) تدل على تكلفهم محبة الضلال والعمى .(في المطبوع 22/13529)
الوقفة كاملة
|
| ٢٦٠٧ |
(سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم)
جاء بالسمع والبصر لأنهما أكثر ما يتعلق بهما أحكام التكليف، من سماع الوحي ورؤية الآيات ،ولم يأت بغيرهما كالأنف مثلاً لقلة ما يتعلق به من تكاليف، ثم جاء بالجلود التي تشمل الجميع ،السمع والبصر وغيرهما .(في المطبوع 22/13533)
الوقفة كاملة
|
| ٢٦٠٨ |
(يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ ۚ)
في الرحمة قال : (من يشاء) أي يدخلون الجنة برحمته لا بعملهم .
وفي العذاب لم يقل (من يشاء) لأنهم إنما يدخلون النار بأعمالهم .(في المطبوع 22/13705)
الوقفة كاملة
|
| ٢٦٠٩ |
(وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)
في سورة لقمان قال تعالى: {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} ﴿١٧﴾ سورة لقمان
فآية الشورى فيها زيادة اللام ( لَمِنْ ) وفي آية لقمان بدون اللام (مِنْ)
وسبب الاختلاف: أن الآية الأولى ذكر فيها الصبر والغفران ، والغفران لا يكون إلا ضد غريم أو خصم لك، فإنك تصبر عليه وتغفر له ، فزاد حرف اللام ترغيباً للعفو والصبر، وتأكيداً عليه .(في المطبوع 22/13807)
الوقفة كاملة
|
| ٢٦١٠ |
(مَّيْتًا)
ميّتاً بالتشديد أي ستؤول إلى الموت.
ميتاً بالسكون فهي ميتة حقيقية.(في المطبوع 22/13856)
الوقفة كاملة
|