التدبر
| ٢٣١ | {وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} أخبر مرافِقَك، خادمَك، ولدَك عن وجهتك في السفر. الوقفة كاملة |
| ٢٣٢ | #الكهف {فلَمَّا بَلَغَا مَجمَعَ بَینِهِمَا نَسِیَا حُوتَهُمَا…} أحوج ما نكون للعمل الجماعي في السفر وفي السفر الكل مسؤول. الوقفة كاملة |
| ٢٣٣ | ﴿هذا نُزُلُهُم يَومَ الدّينِ﴾ [الواقعة: ٥٦]: {هذا}: ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺫُﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﻗﻮﻡ ﻭاﻟﺤﻤﻴﻢ. قاله البغوي في تفسيره. {نُزُلُهُم}: النزل: أول ما يأكله الضيف، فكأنه يقول: هذا أول عذابهم، فما ظنك بسائره؟ قاله ابن جَزِيّ في التسهيل. قال الراغب في المفردات في غريب القرآن: ﻭﺃﻧﺰﻟﺖ ﻓﻼﻧﺎ: ﺃﺿﻔﺘﻪ. قال القاسمي في محاسن التأويل: ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﺪﻳﻌﺔ، ﻷﻥ اﻟﻨﺰﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﻘﺎﺩﻡ ﻋﺎﺟﻼ ﺇﺫا ﻧﺰﻝ، ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻜﺮاﻣﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻣﻬﻮﻝ، ﻛﺎﻟﻨﺰﻝ، ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺷﺮﺣﻪ. ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻧﺰﻻ. ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻡ ﺑﻪ اﻟﻨﺎﺯﻝ، ﻣﺘﻬﻜﻤﺎ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻛﻨﺎ ﺇﺫا اﻟﺠﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ ﺿﺎﻓﻨﺎ ... ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻘﻨﺎ ﻭاﻟﻤﺮﻫﻔﺎﺕ ﻟﻪ ﻧﺰﻻ {يَومَ الدّينِ}: يوم الجزاء. قاله القرطبي في تفسيره. قال الجوهري في الصحاح تاج اللغة: ﻭ"اﻟﺪﻳﻦ": اﻟﺠﺰاء ﻭاﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ. ﻳﻘﺎﻝ: ﺩاﻧﻪ ﺩﻳﻨﺎ، ﺃﻱ ﺟﺎﺯاﻩ. ﻳﻘﺎﻝ: "ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪاﻥ"، ﺃﻱ ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺎﺯﻱ ﺗﺠﺎﺯﻯ، ﺃﻱ ﺗﺠﺎﺯﻯ ﺑﻔﻌﻠﻚ ﻭﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ. تنبيه: قلت (عبدالرحيم): هذا النزل المذكور والذي يستقبل به أهل النار، طعامهم إذا دخلوها وحلوا بها؛ وإلا فأول ما يستقبلون به في عرصات القيامة: أن الله يسود وجوههم، ثم تأخذهم الملائكة بالنواصي والأقدام؛ كما قال: ﴿يُعرَفُ المُجرِمونَ بِسيماهُم فَيُؤخَذُ بِالنَّواصي وَالأَقدامِ﴾ [الرحمن: ٤١]؛ فقوله: (بِسيماهُم): بعلاماتهم، وهي: سواد الوجوه وزرقة العيون. وقوله: (فَيُؤخَذُ بِالنَّواصي): تأخذهم ملائكة العذاب بمقدمة رؤوسهم وأقدامهم فترميهم بالنار. قال الشنقيطي في أضواء البيان: اﻟﻌﺬاﺏ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ، ﻫﻮ ﺿﻴﺎﻓﺘﻬﻢ ﻭﺭﺯﻗﻬﻢ اﻟﻤﻘﺪﻡ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺩاﺭﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻨﺎﺭ. فائدة: في الآية خبر عن نزل أهل النار، وأما عن نزل أهل الجنة، فقد روى البخاري (٦٥٢٠)، ومسلم (٢٧٩٢)، عن أبي سعيد الخدري قال النبي - صلى الله عليه وسلم: «تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة ...». قيل: يأكلونها في المحشر قبل دخولهم الجنة، وقيل بعد دخولهم. انتهى أعدّه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة. ١- معاني وغريب القرآن: تليجرام: https://t.me/abd1442 واتساب: https://bit.ly/3p6j41e فيسبوك: https://bit.ly/3l98q8L ٢- هدايات الكتاب العزيز: تليجرام: https://t.me/ABD222 ٣- تعرف على تطبيق "غريب" لمعاني القرآن: أندرويد: https://is.gd/THJdGW آيفون: http://bit.ly/Ghareebios هواوي: http://bit.ly/GhareebHW التعريف بالتطبيق (مرئي): https://bit.ly/3pmrcec الوقفة كاملة |
| ٢٣٤ | ﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ [ البقرة: 117] خلق الله سبحانه وتعالى السماوات والارض باجمل ابداع صنعه تعالى ان القضاء واالاقدار بيده سبحانه اذا قدر القدر لا يمنع ولا يرد سبحانك اللهم وبحمدك الوقفة كاملة |
| ٢٣٥ | ﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ [ البقرة: 117] خلق الله سبحانه وتعالى السماوات والارض باجمل ابداع صنعه تعالى ان القضاء واالاقدار بيده سبحانه اذا قدر القدر لا يمنع ولا يرد سبحانك اللهم وبحمدك الوقفة كاملة |
| ٢٣٦ | الخبيئة الخبيئة: هي عبادة السرّ والخفاء؛ أي التي يؤدّيها العبد في خلوته بينه وبين ربّه جلّ وعلا، وهي زادٌ للإنسان في آخرته، ولا تكون إلّا من العبد الذي فاض حبّ الله -عزّ وجلّ- في قلبه، حتى وصل إلى مرحلة إنكار نفسه وإخفاء عمله، ويبتغي العبد من الخبيئة التجرّد إلى الله سبحانه؛ ليقبل عمله، وتعدّ دليلاً على صدق العبد وإخلاصه لله عزّ وجلّ، وفيها علامةٌ على محبّة الله تعالى، ولها أثرٌ بالغٌ على الإيمان به؛ إذ إنّ المنافقين لا يستطيعون القيام بها، ولا يتقنها إلّا مؤمنٌ صادقٌ، وللخبيئة جملةٌ من الفضائل والثمرات؛ فهي سببٌ في إعانة العبد على الثبات في المحن والشدائد، والبعد عن الرياء والسمعة، كما أنّها تكون أكثر أجراً وأعظم أثراً، وهي رصيدٌ للعبد في وقت الأزمات، ووسيلةٌ لطهارة القلب وصلاحه.[١] القيام بعملٍ صالحٍ دون إطلاع أحدٍ من الناس عليه؛ كصلاة الليل، أو ركعتي الضحى، أو غيرها من النوافل. إخراج صدقةٍ والحرص على إخفائها عن كلّ الناس. الحرص على عدم تحديث الناس بما يفعله العبد من طاعاتٍ وقُربات، واليقين بأنّ الله -تعالى- مطّلعٌ على عمله، وأنّه سيجازيه عليه جزاءً عظيماً. الحرص على الخلوة بالله سبحانه، والفراغ إليه بعيداً عن أعين الناس؛ حتّى يتمكّن العبد من التعبّد إلى الله -عزّ وجلّ- دون أن يطّلع على ذلك أحدٌ. اغتنام وقت الليل الذي ينام الناس فيه، أو أيّام السفر إلى بلدٍ لا يعرف العبد فيه أحدٌ، وعمارتها بالطاعات والقُربات. حال السلف الصالح مع الخبيئة ضرب السلف الصالح أعظم الأمثلة في حرصهم على الخبيئة الصالحة، وفيما يأتي ذكرٌ لبعض الأمثلة من حياة السلف الصالح:[٣] كان ابن المبارك حين يقاتل، يضع على وجهه لثاماً؛ حتى لا يعرفه الناس، ورُوي أنّ الإمام أحمد قال: إنّ ابن المبارك لم يُرفع بين الناس إلّا بخبيئةٍ بينه وبين ربّه جلّ وعلا. بقي داود بن أبي هند يصوم أربعين سنةً دون أن يعلم بصيامه أهل بيته؛ حيث كان يحمل طعامه من البيت صباحاً فيتصدّق به، ثمّ يرجع عند العشاء إلى أهله، فيفطر معهم. كان بشر بن الحارث -رحمه الله- يقول: إنّ رجلاً يحبّ أن يُعرف بين الناس، لا يمكن أن يجد حلاوة الآخرة. الوقفة كاملة |
| ٢٣٧ | عند قراءة سورة مريم قابلتنى هذه الآية وتذكرت هذه الشبهة التى ألقاها بعض المغرضين بأن القرآن وَهَم بنسبة مريم لهارون فقال(يا أخت هارون ) وهذا خلط واضطراب . فبيْن هارون ومريم أكثر من ألف ومائتى سنة فكيف يستقيم ذلك ؟ والرد على ذلك حمل هذه التسمية على التشبيه أمر وارد ، خصوصا إذا علمنا أن التسمية بأسماء الآباء والأجداد والأمهات تشريفاً بهم شئ معروف ، ولا سيما ان نبي الله هارون كان سيد قومه مهابا عظيما له شأن في بنى إسرائيل . وقد جاء في السنة النبوية ما يؤكد ذلك، فعند مسلم من حديث المغيرة بن شعبة رضى الله عنه قال : بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل نجران فقالوا : أرأيت ما تقرأون ( يا أخت هارون ) وموسى قبل عيسى بكذا وكذا ؟ فقال المغيرة : فلم أدرِ ما أقول ! فلما قدمت على رسول الله ذكرت له ذلك ؛ فقال :ألم يعلموا أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين قبلهم ؟) مسلم وفي إنجيل لوقا ما يفيد أن لمريم نسب مع النبي هارون أخى موسى عن طريق زكريا ، الذى كان متزوجا من إليصابات خالة مريم ، فنص الإنجيل على ذلك (كان في أيام هيرودس ملك اليهودية كاهن اسمه زكريا من فرقة أبيّا وامرأته من بنات هارون واسمها إليصابات ) ـ ونص آخر( وكانا كلاهما بارّين أمام الله ) إنجيل لوقا :الإصحاح الأول :5 فعلى تفسير النبي محمد صلى الله عليه وسلم . يكون تسمية مريم على اسم أخت هارون مريم ، وكان يُطلق عليها ( مريم أخت هارون ) ولم يُطلق عليها أخت موسى ) لأن هارون وُلد قبل موسى هذا أولا . كما أن موسى منذ بداياته وهو يتربى في قصر الطاغوت ، فلم يكن مع هارون وأخته في بيتهما ولما ناهز الشباب وصار يافعا وقتل القبطى خطأ ، فرّ إلى مدين وظل بها عشر سنوات مفارقا لأخوته ، فلكثرة غيابه تسمّت أخته باسم أخيها الحاضر بين اليهود " فغلبت عليها هذه التسمية ( مريم أخت هارون ) فكان كل من تسمت بمريم يُقال لها ذلك . كما نفعل ذلك عرفا ، لمن يسمى بحسن فنقول أبا على ، أو يسمى داود فنقول أبا سليمان وهكذا ودليلنا على ما نقول .. ما جاء في سفر الخروج ( أخذت مريم النبية( أخت هارون) الدف بيدها وخرجت جميع النساء وراءها بدفوف ورقص ) سفر الخروج :20:15 فلما تسمّت مريم البتول باسم مريم أخت هارون وموسى، فيكون من الطبيعى أنها كما أخذت اسمها أخذت كنيتها (أخت هارون) التى اشتهرت بها ، ولا غرابة في ذلك ، فأنت إذا أنجبت ولدا وسميته محمدا ، فلا حرج أن تكنيّه بأبى القاسم ، وهو تعبير صحيح ومتعارف عليه عرفا وإن كان الولد صغيرا لم يتزوج ولم ينجب بعد . وذلك كما حدث مع المسيح نفسه بعد ذلك ، فكان يُنادى يا ابن داود ، ولا غرابة ولا استنكار فقد جاء في إنجيل متى الإصحاح 12 العدد:23 . ( فبُهت كل الجموع وقالوا : ألعل هذا هو ابن داود ؟ ) وفي إنجيل متى الإصحاح 1 ، العدد 1 : كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم ) وفي إنجيل متى الإصحاح:9 ، العدد27 ( وفيما يسوع مجتاز من هناك تبعه أعميان يصرخان ويقولان : أرحمنا يا ابن داود ) فنلاحظ أن الجموع تنادي يسوع (عيسى بن مريم )عليه السلام ( يا ابن داود) رغم أنه هناك فارق زمنى كبير بين يسوع وداود ، وهنا ربما يخرج علينا من يقول : ليس ابنه على الحقيقة ، وإنما القصد أنه من نسل داود ؟ فنقول هو نفس المنطق الذى يُقال في شاهدنا ولا غضاضة فيه . القصد أن شبهات هؤلاء من أجل التشغيب ، وإهدار طاقات الأمة في غير طائل ولا فائدة سوى عدم الاجتماع على مشروع قومى ثقافى مفيد ينهض بالأمة ، ويأخذ بيدها إلى أعتاب التقدم الحضارى واللحوق بركب الأمم وأخذ مكانتها بينهم .. والله المستعان أحمد حمزة الوقفة كاملة |
| ٢٣٨ | ( قالت إحداهما يا أبتِ استأجره ) لا يمنعك صغر سنّك و قلة علمك من طرح رأيك ؛ ها هي فتاة ذات حياء أبدت رأيها . الوقفة كاملة |
| ٢٣٩ | ﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب﴾ لست بحاجة للسفر لتقترب منه إن لله مسافات لا تقطع بالأقدام وإنما تقطع بالقلوب الوقفة كاملة |
| ٢٤٠ | ﴿وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا﴾ إن الذي يعلم دقائق الأمور ومدبرها يعلم ما يصلحك فيمنحك إياه ويعلم ما يفسدك فيمنعك إياه. الوقفة كاملة |
إظهار النتائج من 231 إلى 240 من إجمالي 358 نتيجة.