تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا" سورة النساء آية:١٤١




(الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ❨١٤١❩)
التدبر
لمؤمنون لا يعلقون إيمانهم بنتائج الأحداث ونهاية الثورات إن إيمانهم فوق قيود الزمان والمكان
الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
  لا يُسلّط الله الكافرين على المؤمنين إلا بمقدار نقص إيمانهم وبعدهم عن ربهم عقوبة لهم (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً). ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
"الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح......." المنافقون لا يؤيدون صراحة أهل الحق في قتالهم بل يغمغمون ويفتحون خطوط الرجعة لكل الاحتمالات. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
تدبرات للشيخ عبدالمحسن الأحمد
سورة النساء
أية رقم 141 ــــ ˮعبدالمحسن الأحمد“ ☍...
( فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم … )
مِنْ عظَمَة الجهاد والمجاهدين أن أعدائهم يتمسّحون بانتصاراتهم ! ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
﴿الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين ﴾
ما يعتبره المنافق ذكاءً يعتبره القرآن تذبذباً ونفاقاً ينتهي بصاحبه في الدرك الأسفل من النار. ــــ ˮعبدالله السكاكر“ ☍...
الموازنة بين الثنائيات وأثرها في تدبر الآيات
سورة النساء
أية 141 ــــ ˮصالح آل الشيخ“ ☍...
﴿وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾:
إذا سمعت عن مكرٍ يدبّر في الخفاء، وأخافك الناس من تسلط الأعداء، فكن على ثقة بخالق الأرض والسماء، فما دمت متمسكا بالحنيفية السمحاء، وكنت معه على العهد في الشدة والرخاء، فاعتصم به وفوض الأمر إليه يدفع عنك كيدهم بما شاء وكيف شاء. ــــ ˮايمان كردي“ ☍...
{فَإِنْ كَانَ لَكُمْ (فَتْحٌ) مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ (نَصِيبٌ)} سمى ظفر المسلمين فتحا؛ تعظيما لشأنهم؛ لأنه أمر عظيم تفتح له أبواب السماء، وظفر الكافرين نصيباً تخسيساً لحظهم؛ لأنه لُمظة من الدنيا يصيبونها. ــــ ˮأبو البركات النسفي“ ☍...
{الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ (نَصِيبٌ)} ولم يقل: فتح؛ لأنه لا يحصل لهم فتح، يكون مبدأ لنصرتهم المستمرة، بل غاية ما يكون أن يكون لهم نصيب غير مستقر، حكمة من الله. ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
"الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ" إنما سمي ظفر المسلمين: (فتحاً)، وظفر الكافرين: (نصيباً)؛ لخسة حظهم؛ فإنه مقصور على أمر دنيوي سريع الزوال. ــــ ˮ22** البيضاوي“ ☍...
(فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب) سمى ظفر المسلمين (فتحا): تعظيما لشأنهم، ولتضمنه إعلاء كلمة الله، ونصرة الدين، وظفر الكافرين (نصيبا) تخسيسا لحظهم؛ لأنه مقصور على أمر دنيوي سريع الزوال. ــــ ˮمصطفى الحصن المنصوري“ ☍...
(الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ❨١٤١❩)
تذكر واعتبار
الموازنات في القرآن تبين لنا أين الحق ومع من ؟ ــــ ˮصالح آل الشيخ“ ☍...
(الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ❨١٤١❩)
احكام وآداب
تفسير سورة النساء من آية 138 إلى آية 143
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
أحكام القرآن الكريم
سورة النساء الآية 141 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
من احكام القران الكريم
سورة النساء الاية 141 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
(الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ❨١٤١❩)
التساؤلات
ما المقصود بـ "الاستحواذ"؟
آية 141 سورة النساء ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
س/ في قوله تعالى: ﴿وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ذكر المفسرون قولين: (‏القول الأول): بأن نخذلهم ولا ننصرهم، (‏القول الثاني): نجعلكم في منعة من أن ينالكم مكروه من جهتهم؛ ما الدليل على أقوال المفسرين الذين ذكروها في هذه الآية؟ ‏وهل هذا من اختلاف التنوع الذي يسمح بالجمع بين الأقوال؟

ج/ هذه وجوه لدعوى المنافقين للكافرين أنهم يحفظونهم من المؤمنين ولا اختلاف بينها فالمعنى: ‏ونَحْمِكُم من المؤمنين، مِن أنْ ينالوكم بسوءٍ، وصرَفْناهم عنكم بتخذيلِهم، أو بالتَّجسُّسِ عليهم لإبلاغِكم أخبارَهم، أو بإلقاء الأراجيف والفِتَن بين جيوشهم لإضعاف بأسِهم، ‏وبغير ذلك من وجوهِ المنع، ‏حتَّى انتصرتم عليهم.

س/ فما دليل كل قول مما ذكره المفسرون؟

ج/ اللفظ يحتملها كلها وغيرها. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ في قوله تعالى: ﴿وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ذكر المفسرون قول في معنى هذه الآية: أي نجعلكم في منعة من أن ينالكم مكروه من جهتهم؛ ما الدليل على هذا القول؟

ج/ (الدليل الأول) مجيئه عن بعض السلف. ‏و(الدليل الثاني) دلالة اللغة عليه.

س/ ممكن تشرح لنا الدليل الثاني من اللغة؟

ج/ مادة منع في اللغة تدل على عدم الإعطاء، ورجل منيع أي لا يُقدر على النيل منه والوصول إليه. ــــ ˮمحمد الطاسان“ ☍...
(الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ❨١٤١❩)
تفسير و تدارس
سورة النساء دورة الاترجة
آية 141
من:00:03:58 إلى:00:08:11 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
بينات 1433 هـ
سورة النساء آية 141 (الجزء الاول)
من:1:17 إلى:19:51 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
بينات 1433 هـ
سورة النساء آية 141 ( الجزء التاني )
من:21:33 إلى:30:40 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
التعليق علي تفسير البيضاوي
سورة النساء الاية 141
من:00:39:10 إلى:01:00:46 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة النساء
تفسير وفوائد ومناقشة آية 141
من:00:21:30 إلى:00:38:41 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى
سورة النساء آية 141
من:00:12 إلى:14:14 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة النساء آية 141
من:0:24:45 إلى:0:34:45 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القران الكريم
سورة النساء
أية 141
من:00:00:56 إلى:00:15:8 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير ‏في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة النساء آية ‏‏141‏
من:‎3:28‎ إلى:‎24:47‎ ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
سورة النساء
آية 141
من:13:06 إلى:25:25 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة النساء آية 141
من:06:06 إلى:14:12 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسى
سورة النساء آية 141
من:00:01:02 إلى:00:24:59 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة النساء آية 141
من:1:02:14 إلى:1:10:19 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
كيف نفهم هذه الآية
[النساء آية:١٤١]
من:3:56 إلى:10:52 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النساء آية 141
من:43:19 إلى:49:18 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشعراوى , سورة النساء
أية 141 الجزء الأول
من:00:42:15 إلى:00:50:04 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خواطر الشعراوى , سورة النساء
أية 141 الجزء الثاني
من:00:00:20 إلى:00:12:31 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير الخميس
تفسير سورة النساء الآية 138-139-140-141
من:00:01:14 إلى:00:27:51 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
سلسلة آيات يخطئ الناس في فهمها ( سورة النساء آية 141)
سورة النساء آية 141
من:00:00:04 إلى:00:01:45 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
سورة النساء من الآية 139: 141
من:00:10:53 إلى:00:25:25 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
مختصر في التفسير سوره النساء
ايه 141
من:02:09:44 إلى:02:11:15 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ❨١٤١❩)
أسرار بلاغية
* تأمل هذا المشهد الحسي الذي يرصد حركة المنافقين وكأنك ترى تقلبهم وتمالؤهم في صورة منفّرة مزرية فها هم يلقون المسلمين بوجه ويلقون الكافرين بوجه ويمسكون العصا من وسطها ويتلوّنون كالثعابين. فكم يفعل الفعل (يتربصون) في النفس مشاعر الكره والنفور من هذه الطائفة أكثر مما يبعثه الفعل (يترقبون). ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
قوله تعالى: (فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ. .) الآية. سَمَّى ظفرَ المسلمين فتحاً، وظَفَر الكافرين نصيباً بعده، تعظيماً لشأن المسلمين، وتحقيراً لحظِّ الكافرينَ، لتضمُّنِ الأول نصرةَ دينِ اللَّه، وإِعلاء كلمته، ولهذا أضاف الفتحَ إليه تعالى، وحظُّ الكافرين في ظفرهم دنيويٌّ. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
﴿فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾:
دقة اللفظ في القرآن الكريم؛ إذ سمى انتصار المؤمنين (فتح) وسمى انتصار الكافرين (نصيب)؛ (فإن كان لكم فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قالوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ للكافرين نَصِيبٌ قالوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عليكم وَنَمْنَعْكُم مِّنَ المؤمنين) كما أن استخدام اللفظة دون غيرها بلاغة بيانية لأنه يحقق مرادا مخصوصا. فيعطى دقة في البيان. فتكسبه الدقة البيانية بلاغة إعجازية وفيما يخص اللفظتين: فالفتح يكون في الشيء العظيم. وأما النصيب فيكون في الجزء من الشي. وفي هذا تصغير لنصيب الكافرين. وتعظيم لحظ المسلمين. ــــ ˮخالد بن حامد الحازمي“ ☍...