وقفات "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا" سورة الطلاق آية:١




(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ❨١❩)
التدبر
(لاتدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) (يحدث) : ينشئ ويخترع أمرا لم يكن وراءه (تخطيط) (فرج الله ألذ من جهدك وأوسع من يأسك) ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
(لاتدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) لا أحد مشتت البال (كالمطلق والمطلقة ) فحتى لا تضيع عليه عباداته جمع الله عليه باله بالآية ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
( لا تَدْري لعل الله يُحْدثُ بعد ذلك أمرًا ) كن متفائل في جميع الأحوال ، فالتفاؤل يولد الأمـل والأمـل يولد العمل ، ومن العمل يولد النجاح !! ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
(لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) لا تشغل بالك ، ولا تتعب خيالك ، (فأمر الله) أقرب من ذلك ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
( لا تَدرِي لعَل اللہ يُحدثُ بعْد ذَلك أمْراً )بهذه الآية حطم سد اليأس ودع نهر الآمال يجري ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
حريّة الإنسان تنتهي حيث تبدأ حدود الله. (وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه) ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
( وفتح قريب ) ( وبشر المؤمنين ) ( لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ) "كم هي جميلة تلك البشائر التي تساق لنفوسنا ، وتجدد بها اﻷمل ." ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ) لا تيأس ولاتقلـق إذا زادت الهـموم عليك ، فرج الله ﷻ قادم تجري به المقادير إليك . . ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
“لا تدري لعلّ الله يُحدث بعد ذلك أمراً” المصائب الأمراض الفقر المشكلات اصبر فـ “لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا“ ــــ ˮمحمد العريفي“ ☍...
﴿لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾؛ آية كفيلة بأن تهزم اليأس والضعف فالله وحده من تكفّل برزقك ومستقبلك؛ لاتحزن وربك الله. ــــ ˮفرائد قرآنية“ ☍...
(لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) أمر الله في الفراق أقرب من (أمل) الاجتماع. ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
(لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) برد مائها يطفئ لهيب الفراق. ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
﴿ﻻتدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً﴾ حين تتغير أحوالك طمن قلبك فالله سبحانه سيحدث أمورا جديدةتسعدك ويدبرك أحسن تدبير ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
﴿لا تدري لعل الله يُحدِث بعد ذلك أمراً﴾ ؛ آية كفيلة بأن تهزِم اليأس والضعف فالله وحده من تكفّل بأمرك ؛ ثِق بالله وستأتيك البشائر. ــــ ˮفرائد قرآنية“ ☍...
إذا رأيت أن بعض الأمور تتحول خلاف آمالك ورغباتك .. فلا تقلق .. ﴿لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾ لا تدري ..! ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍...
في اللحظة التي تشعر فيها أن كل شيء يعاكس رغباتك، كل الأحوال تقف ضدك تذكر، قوله تعالى: ﴿ لا تدري لعلّ الله يُحدث بعد ذلك أمرا ﴾ ــــ ˮاشراقة آية“ ☍...
‏{ ﻻ تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا } ثق أن بعد ضيقك فرجا وبعد دمعك ضحكاً وبعد ليلك فجرا محمل بالبشائر واﻷمل. ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
" لا تدري لعلَّ اللهَ يُحدثُ بعد ذلك أمرا " ثمةَ فرجٌ قاد وفي قابل الأيام نصر وفتح وتيسير ــــ ˮ“ ☍...
{ لا تدري لعلّ الله يحدث بعد ذلك أمرً } : "رددها على نفسكَ كُلَّما أصابكَ يأس ". ــــ ˮ#تدبر“ ☍...
(لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ) إن الذي يجري حين الغضب من خروج المرأة من بيتها أو إخراجها من قبل زوجها؛ مخالفة سافرة لهذا الأمر الإلهي، قد يقول الزوج أو الزوجة: كيف نجتمع في بيت واحدٍ وقد جُرحت وأهنت؟ فالجواب: (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا). ــــ ˮعصام العويد“ ☍...
أضاف البيتَ إلى المرأة، وكما أن فيه دلالةً على قرار المرأة ببيتها؛ ففيه أهمية إعطائها مزيدًا من الصلاحية في تدبير أمور البيت، واتخاذ القرارات فيه من أثاث ومطبخ وزينة، وهذا نوع من العدل، إذ هو المتناسب مع الأمر بقرارها في البيت، حتى في حال طلاقها طلاقًا رجعيًّا. ــــ ˮمتدبرة“ ☍...
تنتهي وتتلاشى المستحيلات أمام قوله تعالى
﴿والله على كل شيءٍ قدير ﴾
.
وعندما نقرأ قوله تعالى
﴿لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾
.
حينها نكون على يقين بأن الله سيحدث بعد هذا الواقع المؤلم شيئ جميل قد يصل بنا إلى حد الدهشة..فلنحسن الظن بالله و ننتظر منه الفرج القريب. ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً ﴾
.
إذا كنت لا تدري
ففوّض الأمر للذي يدري
وإن رأيتها انغلقت فظنّ خيرا
بمن عنده مفاتح الفرج. ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
من يحدثكم عن زمن مخيف
حدثوه عن رب لطيف..
حدثوه عن قوله تعالى:
.
﴿ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا ﴾
.
حدثوه عن محن صارت منح ربانية
حدثوه عن الأمل والثقة بالله
.
حدثوه عن
﴿فإن مَع الْعُسْرِ يُسْرًا﴾
﴿إن مع الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
مهما اشتدَّ بنا الحال، ومهما عصفت بنا الحياة، يبقى الأمل بالله دائمًا يُشرِقُ في قُلوبِنا، ما دام اللهُ ربّنا، وما دُمنا مُؤمِنين بالله إيمانًا قطعيًّا تامًّا، ﴿لا تَدْري لعلَّ اللهَ يُحدِثُ بعدَ ذلكَ أمرًا﴾????. ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
تسكن نفوس وتهدأ زفرات وتبرأ جروح
عندما نتأمل قوله تعالى:
{لا تدري لعل الله يُحدث بعد ذلك أمرا} ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
إلهي قد جعلت لكل شيءٍ
من الأشياء في الأعمار قَدْرا
يقيني إن أصابتني بضرٍ
ستُحدث بعدها يا ربُّ أمرا *
..
{لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا} ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
{لا تدري لعل الله يُحدث بعد ذلك أمرا}
امسح بها دموع عينك وحزن قلبك وحرارة ألمـك. ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا﴾
إذا ضاقت بك الأحوال يوماً
فَثِقْ بالواحدِ الـفَـرْدِ العَلِيِّ
وَلاَ تَجْزَعْ إذا ما نابَ خَطْبٌ
فـكـم للهِ مـن لُطفٍ خـفـي
وكَمْ يُسْرٍ أتَى مِنْ بَعدِ عُسْرٍ
فَفَرَّجَ كُربة َ القَلْبِ الشَّجِيِّ ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
قُل لأحزانك التي أوجعت قلبكَ وأجرت دمعكَ:

(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا) ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
كم هي الأقدار التي تألمنا لها وقت نزولها
وجرت لها دموعنا
ورُفعت في طلبها أيدينا
حينما نحزن لفقد قريب
أو مرض حبيب
أو فوات نعمة أو نزول نقمة
قد ننسى أو نجهل أنه قد يكون وراء تلك الأزمة
" منحة ربانية وعطية إلهية "
قال ﷻ
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً﴾روا ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
"لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا"
قلها لنفسك إذا داهمك الغمّ ، وأحاط بك الكرب
نعم فالذي قدره عليك قادر على رفعه
فاعتصم به وأحسن الظن به يكن عند ظنك جل في علاه. ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
{لا تدري لعل الله يُحدث بعد ذلك أمرا}

ألا يكفي أن تسكب هذه الآية على القلب برد الرضا واليقين . ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
#استوقفتني_آية
••
(لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)
#ليطمئن_قلبك
لا تدري لعل همك الذي أثقلك؛
ومرضك الذي آلمك؛
وحزنك الذي أوجعك؛
يحدث الله لك فيه فرجاً ويسراً
يغمر قلبك سعادة وراحة وفرحا.. ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
﴿لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾
.
حزنك لن يدوم،
وألمك لن يستمر،
وخوفك لن يتواصل،
وغمك لن يبقى،
.
لأن لك ربًّا عَلِيما كريما رحيما حليما،
يجعل بعد الضيق سعة وعقب الكرب فرجا وخلف البلاء عافية،
.
فأعظم فيه الرغبة،
وأحسن به الظن ! ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
قال الله تعالى (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا)
إلى كل روح أنهكها التعب لعل في هذه اللحظات بداية انفراج الهموم جثمت على صدرك زمناً طويلاً اللهم فرج هم كل مهموم ونفس كرب كل مكروب وأرزق كل ضعيف وأنصر كل مظلوم برحمتك يا أرحم الراحمين ــــ ˮتدبر“ ☍...
"لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرًا"
حينما نحزن لفقد عزيز أو فوات نعمة أو تحوّل عافيه ننسى أنه قد يكون وراء تلك الأزمة منحة ربانية. ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍...
سلسلة مأدبة الله
سورة الطلاق
أية 1 ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
مرافئ قرآنية
خاطرة عابرة عند إشارة المرور
سورة الطلاق
أية 1 ــــ ˮعمر المقبل“ ☍...
دروس ليدبروا آياته
سورة الطلاق آية 1 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
تدبرات وتأملات ، سورة الطلاق أية 1 ــــ ˮعبدالله الغفيلي“ ☍...
‏ﻻ استطيع التحمل :(ﻻيكلف الله نفسا إﻻ وسعها)

أريد أن أفرح :(ولسوف يعطيك ربك فترضى)
كيف يكون ذلك :(ﻻ تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
كن مع الله فقط
ولا تفكر في كيفية الفرج !
فإن الله إذا أراد شيئا
هيا له أسبابه
بشكل لا يخطر على البال!
(لا تدرى لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(لا تدري لعل الله يُحدِث بعد ذلك أمرا)
أحسن ظنك بالله وكن على يقين أن الله قادر
على أن يبدل دمعتك إلى ضحكة
وحزنك إلى فرح وكربك إلى فرج ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
دعوة للتفائل
من الآيات التي تعطيك الأمل في غد افضل
(لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
وقفة مع آية

كن مع الله فقط
ولا تفكر في كيفية الفرج !
فإن الله إذا أراد شيئا
هيأ له أسبابه
بشكل لا يخطر على البال!
(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
المسالة وقتية اصبر لعل بعد هذا الصبر الجميل واقعا اجمل منه ــــ ˮموقع حصاد“ ☍...
ليدبروا آياته
سورة الطلاق
اية 1 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
ﺛِـﻖ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﺿﻴﻘﻚ ﻓَﺮَﺟﺎً،
ﻭﺑﻌﺪ ﺩﻣﻌﻚﺿﺤﻜﺎً،
ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺒﻮﺳﻚ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ،

﴿ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳُﺤﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮﺍً ﴾ ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
لا شيء يريح القلب المتعب
أكثر من سماع قوله تعالى:

{ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرً } ــــ ˮاشراقة آية“ ☍...
(لعل الله يحدث بعد ذلك أمرًا)
(يجعل له مخرجًا، ..من أمره يسرًا)
(سيجعل الله بعد عسر يسرًا)

آيات الأمل في سورة الطلاق!
الحدث السيء وراءه خير ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
دقيقة مع القرآن
سورة الطلاق
اية 1 ــــ ˮعويض العطوي“ ☍...
( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدةواتقوا الله ربكم...)
كل هذه التوصيات لامرأة مطلّقة ! كيف بالتي تحت عينيك ؟ ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
( لا تدري لعل الله يُحدِث بعد ذلك أمرا )
إن أحرقتْ قلبك نيران اليأس .. أطفئ لهيبها بهذه الآية . ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
﴿لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾ هذه الآية بلسم لكل مبتلى ولكل مهموم ولكل محزون فلعل الله يحدث أمرا وبعد العسر يسرا ــــ ˮعبدالمحسن المطيري“ ☍...
(لاتدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) أجعل هذه الآية أمام عينيك واحتفظ بها في قلبك وكلما أطبقت عليك الهموم تذكرها ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
{لا تخرجوهن من بيوتهن}. أضاف البيت إلى المرأة. ففيه دلالةعلى قرار المرأةببيتها،وإعطائها مزيداً من الصلاحية في منزلها. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
أيتها المرأة .. ألا يكفيك أن يجعل الله من أخواتك اللاتي تمسكن بدينهن مثلًا وأسوة لكل المؤمنين؟ وعلى رأسهم أبو بكر وعمر؟ ومن؟ زوجة فرعون! فكيف تحتج بعض الأخوات بسوء البيئة من حولها، وتجعله حجة للتنازل عن دينها؟ مع أن هذا ينبغي أن يدفعها لتكون قدوة. ــــ ˮعمر المقبل“ ☍...
ظلم الرجل لزوجته إنما هو ظلم لنفسه؛ لأنه تعد على حدود الله تعالى، والظلم ظلمات يوم القيامة، فإياك وإياه.
لا تتعجَّل أيها المسلم في قطع حبالك مع الآخرين، فلعل الله يحدث بعد الخلاف أمراً من تقليب القلوب من بُغض إلى محبة، ومن غضب إلى رضا. ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
لا شيء يطمئنُ القلب المُتعَب والمهمُوم ، أكثرَ مِن سَماع قوله تعالى : ﴿ لَا تَدرِي لَعَلَّ اللهَ يُحدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾ . ــــ ˮمحمد بن فوزي الغامدي“ ☍...
- تخيل انك تمشي في مكان ما فإذا بك تقرأ لوحة مكتوب عليها ممنوع التقدم - حقل ألغام ، هنا ستشكر من وضع اللوحة ولن تفكر في أنها قد حدت حريتك بل ستفهمها انها ضمان لسلامتك وكذلك الأمر في حدود الله ومحرماته فهي لا تقيّد من حريتك بل تضمن سلامتك .

- قال الله تعالى : - ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ) . ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“ ☍...
قال الله تعالى : - { لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً } : - لا تفقد الأمال مهما تأخر عليك الفرج ، فما بين حلمك وتحقيقه إلا صبر جميل . ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“ ☍...
لن تجد في القرآن مواساة أبرد على القلوب المتعثرة حظوظهم في الحياة، الواقفين خلف الأبواب المغلقة، المثقلة خطاهم في معاودة البحث عن الأمل المنشود
من هذه الآية:
(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
قال أحد الفضلاء :

تلى أخي هذه الآية :{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ }
على جدتي ؛ فبكت.

فسألها عما يبكيها ؟

فقالت: ما أرحم الله بنا!
انظر كيف أضاف البيوت إلينا!

والمراد : أن البيت ملكٌ للزوج كما هو الأصل الغالب، ومع ذلك أضاف الله البيت للزوجة .. لبيان أنه مملكتها وهي راعيته ومدبرته.



وكتب أحد طلبة العلم :

المعلوم أن الرجل مالك بيته، ولكن الرجل يسكن عند زوجته: (لتسكنوا اليها)
نعم ... إنها بيوت زوجاتكم ..!

فمن كنوز القرآن الكريم :- مررت بهذه الآية
{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ } ..


لماذا نسب الله عز وجل البيت إلى المرأة رغم أنه ملك للرجل ؟!


هذا ما جعلني أبحث عن الآيات التي يُذكر فيها كلمة بيت مقترنة بالمرأة فوجدت هذه الآيات التي تطيب خاطر المرأة وتراعي مشاعرها وتمنحها قدرا عظيما من الاهتمام والاحترام والتقدير ..
*قال تعالى :
{ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِه ِ} .
﴿٢٣ يوسف﴾

امرأة العزيز تراود يوسف وتهم بالمعصية ورغم ذلك لم يقل الله عز وجل وراودته امرأة العزيز
أو وراودت امرأة العزيز يوسف في بيته .
*وقال تعالى :
{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ
الْأُولَىٰ } .

(٣٣ الأحزاب)
*وقال تعالى :
{ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ } . ﴿٣٤ الأحزاب﴾
ما أعظمك يا الله !

أليست هذه البيوت ملك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
ولكنها نُسبت لنسائه ؟!
ياله من تكريم! *وقال تعالى :
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا
تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنّ } . ﴿١ الطلاق ﴾ .

حتى في أوقات الخلاف وحين يشتد النزاع وتصل الأمور إلى الطلاق الرجعي هو بيتها ..!!
تبقى آية واحدة لم ينسب فيها البيت للمرأة وهي :-
{ وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ

فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ

فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ

يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً } . ﴿١٥ النساء﴾

أما عندما أتت المرأة بالفاحشة وبشهادة أربعة شهود عدول لا ينسب البيت لها بل تصبح ساكنا من سكان هذا البيت !
الآن يسحب التكريم ..!
فأمسكوهن في البيوت !

أي جمال ودقة في آيات الله فسبحان من كان هذا كلامه .

والله ما رأيت ديناً يصون ويرفع قدر المرأة مثل الاسلام .
هذه حقوق المرأة في كتاب الله وليست حقوقها عند مدعي الحرية والسفور والانفلات
رحم الله كاتب هذه السطور وناشرها... ــــ ˮتشويقات قرآنية“ ☍...
-【 مهما فقدت في هذه الحياة من أحباب 】.
-【 ومهما ذاقت نفسك المرّ 】.
- خاطبها و قل :【 لا تَدري لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أَمرًا 】.
- 【 فلا تفقد رجاءك بربك 】. ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“ ☍...
الله قادر على تغيير واقعك في لحظه..
فلا تاخر الفرج بطول الجزع.
ولا تستبطئ الاجابه مع الدعاء ــــ ˮموقع حصاد“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
أيّا كان هذا الذي تمُر به سينتهي بإذن الله فقط أصبر وتوكل على الله ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
أحيانًا تجد أن كل شيء يسير عكس ما تريد وكل الظروف ضدك وكل الطرق قد سدت أمامك عندها تذكر قوله سبحانه ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً ويلطف بقلبك ويقرب ما تظنه بعيدًا. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
يعوضك الله وما أدراك ما عوض الله سيكون العوض جميلاٍ وجابرًا مطمئنًا سيكون العوض عظيمًا. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
"هذه الآية حاربوا فيها أيامُكم المُره". ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
#استوقفتني_آية

﴿ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ﴾
ثم يُنبت الله لك من شقوق الضيق مخرجًا؛ فأرح قلبك. ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
نافذة أمل تخبرك
ألا تيأس
ألا تحزن
ألا تكبلك الهموم
وتبالغ التفكير
فلا تدري لعل الله
يحدث بعد ذلك أمرا ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
﴿ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ﴾ .
أوسع أبواب الفرج : الباب الذي لا تعرفه ولا تتوقعه ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
خيرة كل تلك الأشياء التي بقت عالقة في طرف خواطرنا ولم تحدث خيرة .. لا تحزن .. فقط قل: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾، وامض مطمئناً. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
وحين تظن أن كل شيء قد انتهى، يجعل الله لك مخرجاً لتبدأ من جديد. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
"اللحظة التي تشعر فيها" أن كل شيء يعاكس رغباتك؛ تذكر قوله تعالى: ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
بالرضا تحلو الحياة
وبالابتسامة تهوون المشكلات
وبالاستغفار تنقضي الحاجات
وبالدعاء تتحقق المستحيلات ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
روعة الفرج أن يأتي فجأة من حيث لا تُدرك، فأحسن ظنك بالله يهدي قلبك ويشرح صدرك. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
الأيام التي تكسرك هي ذاتها التي تصنعك فأنت حصاد اللحظات التي اعتقدت أنها لن تمر ومرّت بكل هدوء، لا تستعجِل أمراً رجوت الله بِه، فخير الله سيأتيك ولو بعد حين. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
هذهِ الآية تُعلَّمُنا التفاؤل وتسقينا الأمل وفيها حقيقةُ التعلُّق بالله. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
تمسّك بالأمل مهما كانَ حُلمك مستحيل واهمس لقلبك؛ إن الله على كلِّ شيءٍ قَدير. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍...
﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾
الإنسان قد تضيق أمامه الدروب وتسد في وجهه الأبواب في بعض حاجاته فالتقوى هي المفتاح لهذه المضائق وهي سبب التيسير لها. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
لعلّ بعد الألم سعادة.
لعل بعد العُسر يُسرا.
لعلّ بعد الفراق اجتماعاً.
لعلّ بعد الضيق سعة.
لعلّ بعد الهمّ فرجاً. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍...
(وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا)
(قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا)
(سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا)
(لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا)
كل هذه الآيات فى سورة واحدة
فكيف ييأس المؤمن و يقنط
من رحمة ربه؟! ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾:
كم من مرة ضاقت ثم فرجت، وكم من مرة ومرة، فاطمئن أنت في كنف العزيز الرحيم. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾:
قد يكون أوسع أبواب الرزق من الباب الذي لا تعرفه ولا تتوقعه. ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾:
قد يعتريك الذُّبول وتنطفىء روحك وتظن أنك لن تقف من جديد! ثم يسعدك الله عز وجل كأنك لم تحزن بالأمس، وتقف كأنك لم تسقط، وتضيء كأنك لم تنطفئ، فقط أحسن الظن بمولاك، وسوف ترى كل البشارات والأمنيات الجميلة. ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾:
لن يخيب قلب ظن بالله خيرا. ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾:
تضيق الأمور بالإنسان حتى يظن أن لا مخرج منها، ثم يأتي الفرج من الله سبحانه. من كان يعتقد أن هاجر التي كانت تركض بين الصفا والمروة بحثاً عن شربة ماء، سينفجر بين قدمي ابنها ماء زمزم؟! لا ليشربهما فحسب، وإنما لتشرب الأمم حتى يوم القيامة. هكذا يُبدّل الله من حال إلى حالٍ في طرفة عين، الشدة بتراء لا دوام لها، كلنا مرتْ بنا لحظات قاسية حسبناها نهاية المطاف، كل هذا أصبح اليوم مجرد ذكريات. فلا تيأس، وثِقْ بربك، فإن أعظم العبادة انتظار الفرج! ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾:
لا تيأس .. ففَرَج الله قادم، تجري به المقادير إليك. ــــ ˮعبداللطيف هاجس“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾:
كم في هذه الآية من حسن الظن بالله، وعظيم الرجاء به، وكم في معناها من لطف الله بتبدل الحال، وترقب الفرج. ــــ ˮعبدالملك القاسم“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾:
هنا .. مساحة كافية لبث الأمل في قلبك ولو بدت الأمور أكثر تعقيداً في عينيك! ــــ ˮعبدالعزيز الشثري“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾:
رتّل على كل نازلةٍ تُعاكس رغباتك: (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا). ــــ ˮمحمد أحمد بارحمة“ ☍...
﴿وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾:
وهكذا .. فهناك فرقٌ كبير بين من يفهم حدود الشرع على أنها تحدُّ من حريته و بين من يفهمها على أنها ضمان لسلامته .. قال تعالى: (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ). ــــ ˮأحمد النفيس“ ☍...
﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ • ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾:
ليس كل ألمٍ أو بلاءٍ أو تعبٍ أو فقرٍ أو مرضٍ أو مُصيبةٍ هي نهاية الحياة في عينيك؛ تذكَّر: (سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) • (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا). ــــ ˮسلطان العرابي“ ☍...
﴿أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ﴾:
قد يقول قائل: كيف يتصوّر أن الإنسان يظلم نفسه؟ الإنسان يدفع عن نفسه الظلم، فكيف يظلم نفسه؟! .. والجواب على ذلك أن نقول: كل من خالف أمر الله بفعل محرّم أو ترك واجب فقد ظلم نفسه، قال الله تعالى: (ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه). ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾ • ﴿وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ﴾ • ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ • ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾:
عندما تغلق الدنيا بوجهي أردّد "لعلّ الله يُحدثُ بعد ذلك أمراً"، وإذا سمعت كلاماً يؤذيني أكرّر "ولا يحزنك قولهم"، وإذا توالت عليّ الابتلاءات أتذكّر "وبشّر الصابرين"، وإذا سقطت مراراً أُسند روحي على "إنّ الله على كلّ شيء قدير" .. القرآن معكازك الوحيد إن أسقطتك الحياة. ــــ ˮالفياض“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾:
قد يغير الله الحال، قد يغير الله القلوب، قد يغير الله الفكر والرأي، قد يغير الله الموازين .. الأمل فيمن بيده الملك. ــــ ˮفوائد من القرآن“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
أتذكر ذلك الألم القديم؟! ‏كيف عالجه ربك وأحدث بعده أمرا .. ‏اطمئن .. ‏فكذلك جرحك الآن .. ‏لا تدري لعل الله يحدث بعده أمرا. ــــ ˮعبدالفتاح السعدي“ ☍...
‏﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
كُنْ مع الله فقط وﻻ تُفكّر في ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻔَﺮَﺝ!! .. ‏ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺷﻴﺌﺎً ﻫﻴّﺄ له ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ علي البال! .. (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا). ــــ ˮرسائل مشروع تدبر“ ☍...
في الأزمات
‏﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً﴾
‏كم من مرة ضاقت ثم فرجت،
‏وكم من مرة أظلمت ثم أنورت.
‏وكم من مرة ومرة؛ أنت في كنف
العزيز الرحيم. ــــ ˮعبدالملك القاسم“ ☍...
بيت المرأة حياتها وكيانها ويقر القرأن انها المالكة المعنوية له ، فيقول في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم { واذكرن ما يتلي في بيوتكن }
امرأة العزيز تراود يوسف ومع ذلك قال تعالي { وراودته التي هو في بيتها }
حتي حين يشتد الخلاف تعتد المطلقة بطلقتين { لا تخرجوهن من بيوتهن } احرصي علي مكان نسبه الله اليك. ــــ ˮهداية الله الشاش“ ☍...
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ❨١❩)
تذكر واعتبار
الدرر والفوائد
ضرورة تنفيذ الحدود
سورة الطلاق
اية 1 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
حديث القران عن النبي صلى الله عليه وسلم سورة الممتحنه ــــ ˮبرنامج حديث القرآن عن النبي صلى الله عليه“ ☍...
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ❨١❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الطلاق من الآية 1 إلى الآية 3 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮ11 تفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ❨١❩)
الدعاء والمناجاة
قال الله تعالى : - { لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً } : - لا تفقد الأمال مهما تأخر عليك الفرج ( اللهم إجعلنا أسعد خلقك بك، وأقرب عبادك إليك، اللهم إغفر لنا ما مضى وأصلح لنا ما بقى واكتب لنا رضاك وعفوك والجنة ) . ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“ ☍...
قال الله ﷻ :【 لا تَدري لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أَمرًا 】: -
- 【 لا تفقد رجاءك بربك 】.
- 【 اللهم أبدل حالنا إلى يسر و طمأنينة 】. ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“ ☍...
﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
- اللهم فرج عنا يا كريم. ــــ ˮآية و حكمة“ ☍...
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ❨١❩)
إقترحات أعمال بالآيات
حذر مسلماً من التعدي على شرع الله، ﴿ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ❨١❩)
التساؤلات
س/ ما سبب ذكر التقوى وسط آيات الطلاق؟

ج/ لتكون التقوى حاضرة في هذا الموضوع الخطير -الطلاق- وبخاصة من جانب الرجل، والله أعلم. ــــ ˮطه الكبيسي“ ☍...
س/ سؤالي عن صحة هذا الكلام: الله سبحانه وتعالى نادى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم باسمه الصريح ٤ مرات وكانت بقرينة الرسالة والنبوة وأنه عز وجل ناداه بقوله (يا أيها النبي)، و(يا أيها الرسول) تشريفاً لنبينا محمد؟

ج/ نادى الله رسله وأنبياءه في القرآن بأسمائهم، إلا محمدًا صلى الله عليه وسلم، فلم يناده باسمه، ولكن بوصف النبوة أو الرسالة، وفي موضعين بالمزمل والمدثر، بحسب السياق، ولعل نداءه بالنبوة والرسالة تشريف له، وتقرير لنبوته ورسالته إذ القرآن معجزته ورسالته الخاتمة، والله أعلم.

س/ بل ناداه باسمه صلى الله عليه وسلم في أربعة مواضع.

ج/ ذكره الله جل جلاله باسمه "محمد" في أربعة مواضع، لكن من غير نداء. ــــ ˮيوسف العليوي“ ☍...
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ❨١❩)
تفسير و تدارس
دروس في الحرم المكي
تدارس في الحرم المكي عن أية رقم 1، 2 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
سورة الطلاق - دورة الأترجة
آية 1
من:00:03:18 إلى:00:17:09 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
اشراقات قرانية
سورة الطلاق الاية رقم 1
من:2:00 إلى:17:16 ــــ ˮسلمان العودة“ ☍...
المجالس فى تفسير المفصل
سورة الطلاق الاية رقم 1
من:3:05 إلى:17:00 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير سورة الطلاق آية 1 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
أيسر التفاسير
تفسير سورة (الطلاق ) الآية (1) .
من:2:22 إلى:12:41 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير بن كثير
تفسير سورة الطلاق الآية (1)
من:00:00:10 إلى:00:35:19 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة الطلاق اية 1
من:1:05 إلى:46:56 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة الطلاق اية 1
من:1:10 إلى:41:28 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الطلاق
آية 1

من:15:42 إلى:36:43 ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
حفصة بنت عمر
سورة الطلاق الأية ( 1 )
من:00:00:13 إلى:00:01:01 ــــ ˮبرنامج أعلام نزل فيهم القرآن“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة الطلاق الاية 1
من:00:00:04 إلى:01:08:51 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في تفسير سورة الطلاق
آيه1
من:00:00:30 إلى:00:02:14 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ❨١❩)
أسرار بلاغية
مسألة: قوله تعالى: (قل أعوذ برب الناس (1) ما فائدة إثباتها في التلاوة مع عموم الحكم؟ .

جوابه: توجه الخطاب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تشريفا له وتخصيصا بمزيد الاعتناء بالمخاطبة، ومثله: (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء) ونحو ذلك. وأيضا: لو بدئ ب (أعوذ) لم يكن فيه من التنصيص على الأمر بها ما في قوله: (قل) لتطرق احتمال قصد الإخبار مع بعده. ــــ ˮكتاب: كشف المعاني / لابن جماعة“ ☍...
*ما الفرق بين (ماأدرى) و (لاأدرى) و (إن أدرى)؟

عندنا في مزايا اللغة العربية التي لا يمكن التعبير عنها في اللغات الأخرى تعدد أدوات النفي. تقول أنا ما أذهب، أنا لا أذهب، أنا إن أذهب، أنا لست أذهب، كلها تقولها في الإنجليزية I don’t go . (إن أذهب) وردت مثلها في القرآن في قوله (وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ (109) الأنبياء) بمعنى نفي (ما). في القرآن قال (وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ (9) الأحقاف) نفاها بـ (ما)، (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ (34) لقمان) قال (لا تدرى لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) الطلاق) قال ما أدري وقال إن أدري وقال لا أدري، نفاها كلها. الفرق من حيث الدلالة المعلوم المشهور أنه إذا نفيت الفعل المضارع بـ (ما) دلّ على الحال يعني ما أدري الآن، لا أدري أكثر النحاة يخصصوها للإستقبال لكن قسم من النحاة يقول هي للحال والاستقبال مطلقة وأكثرهم يخصصوها بالإستقبال والزمخشري يقول لا ولن أختان في نفي المستقبل وهذا عليه أكثر النحاة وأنا أميل أنها تكون للحال والاستقبال وأستدل بما استدل به بعض النحاة في القرآن (مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ (20) النمل) حال، (أنا لا أفهم ما تقول) حال، (وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً (48) البقرة) للإستقبال فهي إذن مطلقة. خاصة هي منتهية بالألأف والألف حرف مطلق لا يمتد به الصوت فهي ممتدة. (إن أذهب) إن أقوى كما يقول النحاة. (لست أذهب) ليس فيها الكثير أنها تنفي الحال لكن فيها جملة إسمية وفعلية فهي مركبة. (لم أذهب) هذا المضارع، ما ذهبت، لمّا أذهب، إن ذهبت، لست قد ذهبت، كلها نقولها بالانجليزية I didn’t do صيغة واحدة، (ما) جواب القسم أصلاً، (لمّا) اللام كما بدأ بها سيبويه في باب نفي الفعل قال فعلت نفيه لم أفعل، والله لقد فعل نفيه ما فعل، قد فعل نفيه لمّا يفعل، ليفعلنّ نفيه لا يفعل، سوف يفعل نفيه لن يفعل، هذه النصوص موجودة وكل واحدة لها دلالة ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
*ما اللمسات البيانية فى آية سورة الطلاق (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ (1))؟

(يا أيها النبي) نداء للنبي يفترض في غير القرآن لما يقول: يا فلان، أن يقول: إذا فعلت كذا، لكن قال (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء) حكم عام، هذا يُفهم منه أنه عندما يكون الخطاب للنبي المراد بذلك رسول الله مع أمّته لأنه متابَع فلما يُخاطَب معناه خاطب الأمة. لما يقول يا أيها النبي معناه يا أيها النبي ويا أتباع النبي فتأتي العبارة بخطاب المؤمنين كأنه محذوف: يا أيها النبي أنت ومن معك إذا طلقتم النساء لأن الحكم ليس خاصاً برسول الله . إذا خصّه بشيء يكون خاصاً به كما في قوله تعالى (وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (50) الأحزاب) هذا نص، لكن لما يقول (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) الأحزاب) شيء عام، أي وبنات المؤمنين أيضاً، لأن بنات المؤمنين دخلت ضمن بناتك. الرسول لما يتصرف بشيء، لما يخاطَب بحكم إلا إذا كان دلّ دليل على أن ذلك الحكم خاص به. ليس هناك خلط في النص القرآني (إذا طلقتم النساء) كأنه قال يا أيها النبي ويا أتباع النبي. وقد يكون للتعظيم أنه لما تخاطب تقول: أنتم ذكرتم كذا، لكن هذا ليس مراداً بقدر ما هو مراد للتنبيه أنه لما ينادى النبي المؤمنون ينتبهون فيذكر لهم الحكم العام. الرسول كان يتصرف أحياناً ويقول كلاماً - حتى نفهم كثيراً من الأحاديث التي قد يُشكل فهمها على القارئ - لما يقول كلاماً هذا معناه أنه يريد أن يعلّم المسلمين. في الحديث الصحيح في الترمذي وابن ماجه وأحمد " عن أنس في الترمذي وعن جابر في مجمع الزوائد: عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول: " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك "، قالوا: يا رسول الله! آمنا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ قال: " نعم، إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبه كيف يشاء " . كيف فهمها الصحابة؟ هل أن الرسول يدعو لنفسه (ثبت قلبي)؟ ما دخل أنه يخاف علينا بالدعاء؟ فهِم أنس أن الرسول عندما يقول شيئاً معناه تعلّموا هذا ورددوه، فلما قال الحديث كأنه يقول قولوا هذا واحفظوه معي. كان يكثر من الدعاء ففهم الصحابة أنه يعلّمهم. ولذلك لما يقول : إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة، أي تعلّموا، استغفروا ولا يعني أنه حاشاه كان يُكثر من الخطأ فيكثر من الاستغفار. هذه فرصة لبيان هذه الجزئية.
(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن): إذا طلقتم معناه إذا باشرتم أو قاربتم التطليق، إذا نويتم أن تطلّقوا ليكن التطليق وهنّ مستقبلات العدة لأنه لما يطلقها ستلتزم بعدة، أشهر معينة، إما بالحيض أو بإنتهاء الحيض (القُرء إما الحيض وإما الطهر) وهي مستقبلة لما سوف تعدّه، أما وهي في داخل الحيض لا يجوز. كما قال تعالى (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم) أي إذا أردتم القيام إلى الصلاة فتوضأوا. فلما يأتي الفعل أحياناً ليس بمعنى المباشرة ولكن بمعنى قرب المباشرة، إذا قاربتم ذلك.
(لعدتهن): اللام هنا كأنها لام الزمن، تسمى اللام التي للزمن. لما يقول الكاتب: "انتهيت من كتابة هذا الكتاب لثلاث خلون من رجب" أي لهذا الوقت. فطلقوهن لوقت عدتهن، للوقت الذي يمكن أن يعتدّدن فيه فهي في الحيض لا تعتدّ، فلا يجوز أن تطلق وهي في هذا الحيض. هذه الآية وتبقى الأحكام الفقهية المستنبطة من الآية ومن بعض الأحاديث والواقع هذه شأنها لأهل الفقه ونحن نتكلم على جانب الآية كما هي وفتاوى العلماء تؤخذ من أصحابها من أهل العلم. ولذلك نقول هدم البيت لا يكون بسهولة، يغضب الإنسان ويقول أنت طالق، لا ولكن يجب أن ينظر في حالها، ينظر في وضعها، أنها ليست حائضاً، أنها في طهر لم يمسها فيه، كانت حاضت وانتهى حيضها وهي طاهر فإذا كان قد واقعها فلا يجوز له أن يطلقها حتى تأتي الحيضة وتنتهي وتعود طاهر في طهرها لم يمسها فيه عند ذلك يطلق. لاحظ المدة لأن الإسلام يريد أن يبقى البيت مبنياً ليست مسألة فورية لعل النفوس تهدأ وسنجد في نهاية الآية (لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا).
(وأحصوا العدة): أي إضبطوا العدد وكان العدد يضبط بالحصى إذا أراد أن يعد شيئاً يعده بالحصى (حصاتين، ثلاث، أربع) وأصل الإحصاء مأخوذ من الحصى كانوا يعدون بالحصى. هذا الذي كان جالساً في المسجد كان يسبح 33 ويحمد33 ويكبر 33 فواضع أمامه حصيات ينقلها من مكان لمكان فأنكر عليه إبن عباس رضي الله عنهما وقال لو أن كل المسلمين أحصوا بالحصى يمتلئ المسجد بالحصى فالتسبيح يكون على السُلامى واستنبط منه بعض العلماء إنكار التسبيح بالمسبحة، هذا اجتهاد إبن عباس قد لا يلزم الآخرين لكن إجراؤه سليم. فإذن أصل الإحصاء من الحصى. أحصوا العدة: أي أتقنوا إحصاء وقتها.
(واتقوا الله ربكم): لاحظ هذه اللمسة لم يقل واتقوا الله فقط. كان يمكن في غير القرآن أن يقول: "أحصوا العدة واتقوا الله" لكن كلمة ربكم جاءت هاهنا لأن الربّ فيه معنى التربية وفيه معنى التوجيه وفيه معنى الرعاية فالمربي يرعى من يربّي. فإذن اعلموا أن هذا الحكم هو من رعاية هذا الربّ سبحانه وتعالى. (إتقوا الله) تخويف من الله أي خافوا الله، ثم (ربكم) الذي يعلّمكم فجمع بين التخويف وبين هذه اللمسة لقلوب المؤمنين أن هذا الحكم ليس قاسياً عليكم، ليس لإيذائكم، ليس للإضرار بكم. فخافوا من الله أن تخالفوه واعلموا أنه لخيركم من مربٍّ (واتقوا الله ربكم).
لاحظ الواو في (وأحصوا، واتقوا) كان يمكن أن يقول في غير القرآن "ولا تخرجونهن" لكن حذف الواو كأنه ابتدأ كلاماً جديداً لبيان أهمية ما سيأتي بعده (لا تخرجوهن). الواو للعطف فيها ربط لكنه كأنه قال قفوا، هناك شيء، قال (لا تخرجونهن من بيوتهن) لم يقل: ولا تخرجونهن، كأنه حكم مهم إشارة إلى أهميته. ثم قال (لا تخرجوهن من بيوتهن) قال بيوتهن مع أنها بيوتهم والبيت للرجل لكن سماه: من بيوتهن إشارة إلى شدة إلتصاقها بالبيت، لا تخرجها هذا بيتها، لا تخرجونهن من بيوتهن لا يجوز لك أن تُخرج المطلقة من بيتها. أدب القرآن أن تبقى في بيتها. (ولا يخرجن) هي أيضاً لا تغادر البيت وتبقى وهذا نوع من التقريب: تبقى في البيت وهو في البيت وهي لا تخرج وقد يكون هذا سبباً في إعادة الألفة ممكن صار إصرار بسبب من الأسباب وإنتظر لوقت الطهر وبقي مصراّ على الطلاق وبعض العلماء يقولون هذا حكم (لا تخرجوهن) نهي و (ولا يخرجن) هذا نفي أريد به النهي إلا إذا إتفقا من غير إرهاق. وسبق وقلت أن هذه القضايا الفقهية لا نخوض فيها. المطلقة لا يجوز لزوجها أن يخرجها من بيتها ولا تخرج هي من البيت مدة العدة وتبقى هناك فتاوى فقهية لأهل الفقه.
(إلا) إستثناء أي أن الخروج معلّق على شرط (أن يأتين بفاحشة مبيّنة) الفاحشة هي كل ما فيه عِظَم في الإساءة. يقال هذا ثمن فاحش أي فيه مغالاة. فأي عمل فيه مغالاة في السوء قد يُسبب إخراجها، يقولون إذا أساءت إساءة عظيمة إلى الرجل- قبل مدة شاهدت إحدى الأستاذات جزاها الله خيراً على ما تقوم به من توجيه، إتصلت بها امرأة تشكو قضية مع زوجها تقول لها عندي مشاكل مع زوجي وضربته بالشبشب فما الحكم في هذا؟ فأخفت الأستاذة وجهها وصارت تضحك - إذا وصل الأمر إلى هذا الحد أن تتجاسر على زوجها فهذه فاحشة. الفاحشة هي الفعل السيء العظيم ومنه الزنا. فإذا ارتكبت الزنا في بيتها عند ذلك تخرجها بإقامة الحدّ عليها . ومنه رتب الفقهاء أنه ليس الزنا حصراً فاحشة فالزنا نوع من الفاحشة وإنما إذا إرتكبت فاحشة بحق زوجها أو حق أم زوجها وهي في البيت ويقدره أهل العلم في وقتها يمكن أن تخرج من بيتها أما بدون هذا (ولا يخرجن).
(مبيّنة) أي فاحشة واضحة صريحة يعلمها الناس، لا تقول هي نظرت إليّ نظرة شزراً هذه فاحشة بالنسبة لي، لا، هي ليست فاحشة مبيّنة عند الناس لكن أن تقول لك كلاماً أو تتصرف معك تصرفاً هو من السوء العالي العظيم لأن البيت في الغالب كان يعني الحُجرة، الرسول  في مرض موته طلب أن يُطبّب في بيت عائشة (بيت عائشة كان حجرة) حجرات أمهات المؤمنين لذا كان هناك ستارة تختبئ وراءها المرأة إذا جاء ضيوف.
(وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ): لأنه يسيء إلى نفسه ويدخلها النار. لا تدري هذا الحكم من أجل ماذا هذا التطويل؟ (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) لعل الله تعالى يجمع بينكما من جديد. فإذن الإسلام يحرص على عدم هدم البيت المسلم لأنه أساس بناء المجتمع المسلم. الطلاق في الإسلام ليس بالأمر السهل الهيّن، هذه المراحل والمراتب وتبقي المرأة في حجرتك تنامون وتجلسون وتأكلون حتى الغُسل كان يتم في نفس الحجرة إلا قضاء الحاجة فكان خارجاً في الخلاء. إذا حصل كدر في وقت من الأوقات لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً. هذا من حرص الإسلام على الصلح. ــــ ˮحسام النعيمي“ ☍...
قوله تعالي(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) مع قوله تعالي ( وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله) ــــ ˮعدنان عبدالقادر“ ☍...
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ.
إن قلتَ: كيف أفردَ نبيَّه بالخطاب، مع أنه جمعه مع غيره عقبها؟!
قلتُ: أفرده به أولًا لأنه إمامُ أمَّته، وسادٌّ مسدَّهم، أو معناه: يا أيها النبيُّ قل لأمتك إذا طلقتم النساء أي أردتم طلاق نسائكم فطلقوهن. . الخ. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ❨١❩)
متشابه
مواضع {.. وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ..}
[البقرة: ٢٣٠] + [المجادلة: ٤] + [الطلاق: ١]
وفي غيرها
{.. تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ..}
* قاعدة : الضبط بالحصر

=====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
• ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾ [الأحزاب آية: ١]
• ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا (طَلَّقْتُمُ)﴾ [(الطلاق) آية: ١]
• ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ (لِمَ تُحَرِّمُ)﴾ [(التحريم) آية: ١]

▪ (الضابط): قاعدة (الربط بين المتشابه مع اسم السورة): اربط قوله تعالى (طلقتم) مع سورة الطلاق، وقوله تعالى (لم تحرم) مع سورة التحريم. ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...
• ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا﴾ [البقرة آية: ١٨٧]
• ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا﴾ [البقرة آية: ٢٢٩]
• ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ [البقرة آية: ٢٣٠]
• ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ [النساء آية: ١٣]
• ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ [المجادلة آية: ٤]
• ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ [الطلاق آية: ١]

▪ (الضابط): قاعدة (التقسيم والتجزئة): من الجزء الأول إلى الجزء الخامس وردت بلفظ (تلك حدود الله)، باستثناء الموضع الأخير من سورة البقرة، وفي الجزء الثامن والعشرين جاءت بلفظ (وتلك حدود الله). ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...