| رحلة الإسراء والمعراج تحدثت عنها سورتان: الإسراء عن رحلة الإسراء، والنجم عن المعراج، وكلتاهما مختتمة بسجدة لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، والمعراج رحلة اقتراب ــــ ˮأحمد نوفل“ ☍... |
| ﴿ سبحان الذي أسرى "بعبده"... ﴾ كلما تعمَّقْتَ بالتوحيد اقتربت من العبودية. ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍... |
| (أسرى بعبده ليلاً) إذا دخل الليل سرت أرواح الصالحين (للملكوت الأعلى) لأن الروح المؤمنة بصرها في الليل أنفذ ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍... |
| ( المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ... ) الطيّب يطيب به من حوله ، هـل لـك أثـر على من حـولك ؟ ــــ ˮعايض المطيري“ ☍... |
| ﴿أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى﴾ رباط وثيق بين المسجدين وصَلَه عُمَر وقطَعه أحفاد خونة ــــ ˮإبراهيم العقيل“ ☍... |
| وصف الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالعبودية في أشرف المقامات: الإسراء ﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾ الدعوة ﴿لما قام عبدالله يدعوه﴾ الوحي ﴿فأوحى إلى عبده﴾ ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍... |
| ﴿ سبحان الذي أسرىٰ "بعبده" .... ﴾ أعلى مرتبة ينالها الإنسان على وجه الأرض أن يكون عبداً لله.. وهل في الأرض كلها إنسان أعزه الله كمحمد صل الله عليه وسلم؟!! ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍... |
| ﴿ سبحان الذي أسرى "بعبده"... ﴾ كلما تعمَّقْتَ بالتوحيد اقتربت من العبودية ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍... |
| ( أَسرىٰ بعبدهِ ليِّلا ) في الليل تصعد المناجاة فتنزل الرحمات ، يرتفع الدعاء فتهبط الإجابة وتحلّ البركات ــــ ˮعايض المطيري“ ☍... |
| ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده "ليلا" ﴾ الليل وقت المنح الربانية ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍... |
| رحلة الإسراء والمعراج تحدثت عنها سورتان: الإسراء عن رحلة الإسراء، والنجم عن المعراج، وكلتاهما مختتمة بسجدة لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، والمعراج رحلة اقتراب.. ــــ ˮأحمد نوفل“ ☍... |
| من الحكم في التعبير بالتسبيح في قوله تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) مع أن مقتضى الحال -حسب ما يظهر لعقولنا الضعيفة- أن يعبر بالحمد والثناء أنه أخبرهم صبيحة الإسراء بما حصل، ولو كان كذبًا، لما تركه الله، فإن الله ينـزه أن يترك شخصًا يكذب عليه مثل هذا الكذب من غير أن ينتقم منه، والله أعلم. ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍... |
| ذكر سبحانه رسوله بالعبودية في أشرف مقاماته: فقال في التحدي: (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ)، وفي مقام الإسراء: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) ، وفي مقام الدعوة: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ) ، فأشرف صفات العبد صفة العبودية، وأحب أسمائه إلى الله اسم العبودية. ــــ ˮابن قيم الجوزية (ابن القيم)“ ☍... |
| من أساليب القرآن أنه قد يأتي بالشيء وهو معلوم بالبديهة اللغوية أوالحسابية أو العادية أو العقلية، فمن ذلك: قوله تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) فذكر الليل، ومن المعلوم أن الإسراء لا يكون إلا ليلًا؛ لزيادة استحضار صورة الإسراء في ذهن السامع، حتى يكون كأنه قد حضر تلك المعجزة، وهذا أشد في التأثير. ــــ ˮأحمد بن المنير“ ☍... |
| وجه الاقتصار على وصف المسجد الأقصى في هذه الآية بذكر بركته، وعدم ذكرها في حق المسجد الحرام: أن شهرة المسجد الحرام بالبركة وبكونه مقام إبراهيم معلومة للعرب، وأما المسجد الأقصى فقد تناسى الناس ذلك كله، فالعرب لا علم لهم به، والنصارى عفَّوا أثره من كراهيتهم لليهود، واليهود قد ابتعدوا عنه وأيسوا من عوده إليهم؛ فاحتيج إلى الإعلام ببركته. ــــ ˮابن عاشور“ ☍... |
| ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ ﴾ .. كلما تحققت العبودية لله اقتربت الأرواح من المسير والمسرى. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
| ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ ﴾.. كلما عظمت العبودية والخضوع في قلبك لربك سرت وروحك للأفق الأعلى. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
| ﴿ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَا الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ﴾..المباركون تفيض بركتهم على من حولهم. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
| ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَا﴾.. أبرك المشاوير تبدأ بالمسجد و تنتهي إليه. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
"من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى "
هل عرفت من وإلى أين يتحرك الصالحون ؟!
من بيوت الله إلى بيوت الله
من طاعة إلى طاعة ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍... |
| "أسرى بعبده" أحب ما تكون له .. أعبد ما تكون له ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍... |
"من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى "
المنطلقات والمحطّات في حضرة المآذن ومحاريب
السجود .. هناك معاقد الشرف والعزة والتمكين ! ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍... |
| {سبحان الذي أسرى بعبده} يعلو شرفك على قدر عبوديتك لله، فمقام العبودية هو أشرف صفات المخلوقين وأجلّها وأعظمها. ــــ ˮمحمد الغرير“ ☍... |
| قال الله تعالى {سبحان الذي أسرىٰ بعبده} ولم يقل "أسرىٰ بنبيه" لأن "العبودية لله وحده لا شريك له" هي أعظم نعمة على العبد ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍... |
سلسلة ( ختمة تعارف)
سورة الإسراء
اية 1 ــــ ˮحازم شومان“ ☍... |
| حدثوا اهليكم اخوانكم طلابكم عن الاقصي أخشي يأتي زمن تنسي فيه القضية ولا يعرف المسجد الاقصي الا في سورة الاسراء ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍... |
( المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ... )
الطيّب يطيب به من حوله ، هل لك أثر على من حولك ؟ ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍... |
[ سبحان الذي أسرى بعبده .. ( لنريه من آياتنا ) .. ]
تربية قرآنية على وضوح الهدف من كل عمل ومشروع . ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍... |
العبودية جاءت : -
- في مقام الإيحاء : { فأوحى إلى عبده ما أوحى } .
- في مقام الإسراء : { سبحان الذي أسرى بعبده } .
- في مقام التنزيل : { الحمد لله الذي أنزل على عبده } .
وبقدر ما تكون عبوديتك لله ؛ يكون تحررك من رق الدنيا وشهواتها . ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍... |
| افتتحت سورة الإسراء بالتسبيح تنزيها لله من تكذيب المشركين بخبر الإسراء ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍... |
"انظر إضافة النبي باسم العبودية إلى الله في قوله: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ)، (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) (الإسراء:١)، (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ) (الفرقان:١)، (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا) (البقرة:٢٣)؛ لأن كلُّ ما نُسب إلى المحبوب فهو محبوب؛
لما انتسبتُ إليك صرتُ معظمًا وعلوتُ قدرًا دون من لم يُنسب.
" ــــ ˮابن قيم الجوزية (ابن القيم)“ ☍... |
| سورة الإسراء تكرر فيها ذكر القرآن وسورة الكهف افتتحت بحمد الله على إنزال الكتاب وبين السورتين تناسق وموافقات عديدة فلنتأملها... ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍... |
(سُبْحَانَ الَّذِي
أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا)
قال "بعبده"
ولم يقل بمحمد
ولا برسوله مثلا..
ليدل على أن الإنسان
مهما عظم فإنه
لا يعدو إلا أن يكون
عبدا لله ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍... |
| في النهار يتقد البصر وفي الليل تتوقد البصيرة، وقد فازت بالأجر ليلة فكانت خيرا من ألف شهر . أم حسان الحلو . ــــ ˮبدون مصدر“ ☍... |
(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا)
(ليلاً): في النهار يتقد البصر وفي الليل تتوقد البصيرة ،
وقد فاقت ليلة بالأجر ألف شهر. ــــ ˮأم حسان الحلو“ ☍... |
| لاريب ــــ ˮبدون مصدر“ ☍... |
تدبرت في سورة الإسراء فوجدتُ:
أولها:تسبيح الله:{سبحان الذي أسرى}.
ووسطها:توحيد الله:{ألا تعبدوا إلاّ إياه}+{لا تجعل مع الله إلهاً آخر}
ونهايتها:حمد الله:{وقل الحمد لله}.
وختامها:تكبير الله:{وكبِّره تكبيراً}.
فسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر=[الباقيات الصالحات] ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍... |
| سورة الإسراء آية (1) ــــ ˮالشيخ عويس“ ☍... |
﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا
من (المسجدِ الحرام... ﴾
لا تحزن لفراق الأماكن الجميلة؛
قد ترحل لمقاماتٍ أجمل ، ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
"...الأقصا الذي باركنا حوله"
بارك سبحانه التراب والحصى والشجر القريبة منه.
فكيف ببركة القلوب المؤمنة التي تحبه وتدافع عنه. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾
حينمَا يخنقك حزنك ارتقِب لحظات الفرج واعلم بأن الليلة الحزينة قد يولد في جوفها نور يضِيء العمر كلّه. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍... |
﴿الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾
من بركة المسجد الأقصى بقاءُ أهل الإيمان والحق والجهاد حوله، رغم شدة المكْر والمحن. ــــ ˮمحمد المهنا“ ☍... |
﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾:
عمق البيان ودقته؛ قال تعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً) فالإسراء لا يكون إلا ليلاً. مما يغني عن كلمة الليل ليدل على أن في ذكر الليل غاية ومقصدا نقل الشوكاني رحمه الله تعالى: أنه قيل: أراد بيان تقليل مدة الإسراء. وأن وجه دلالة ليلا تفيد تقليل المدة. بأنه في بعض الليل إعجاز في البيان. وإعجاز في الزمن الذي أسري به (ﷺ) وإعجاز في الشأن والقدرة المذهلة وبيان لقدره ورفعته وعلو منزلته ومكانته (ﷺ). ــــ ˮخالد بن حامد الحازمي“ ☍... |
﴿إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾:
ومعنى (باركنا حوله) أنَّ الله أجرى حولَهُ الأنهارَ، وأنبتَ الثمارَ، وقيل: لأنه مَقَرُّ الأنبياء، ومهبط الملائكة. ــــ ˮابن الجوزي“ ☍... |
﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾:
في غمرة أحزانه، وشدة آلامه ورحيل أحبته أسرى الله به ﴿ﷺ﴾ حينما تطحنك الآلام، وتخنقك الأحزان .. فارتقب لحظات الفرج. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
| تخيل أن أبواب السماء عند المساجد .. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍... |
﴿إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾
- تدبر (باركنا حوله) إذا كانت البركة تحيط بخارجه، فما هي العظمة التي تسكن داخله؟!
- اللهم حرر المسجد الأقصى المبارك من دنس اليهود، وكن لإخواننا في غزة ناصراً ومؤيداً ومعيناً. ــــ ˮسمية بابقي“ ☍... |
﴿سُبحان الذي أسرَى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله..﴾.
﴿الذي باركنا حوله﴾
• من بركة المسجد الأقصى: بقاءُ أهل الإيمان والحقّ، وجهاد أعداء الله فيه وحوله، رغم شدّة المكْر والمحن والخذلان.
ولا حول ولا قوّة إلا بالله. ــــ ˮ#دين الحق“ ☍... |
﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله..﴾.
• وجه الاقتصار على وصف المسجد الأقصى في هذه الآية بذكر بركته، وعدم ذكرها في حق المسجد الحرام أن شهرة المسجد الحرام بالبركة وبمقام إبراهيم معروفه للعرب، وأما المسجد الأقصى فقد تناسى الناس ذلك كله والعرب لا علم لهم به.
(ابن عاشور) ــــ ˮ#دين الحق“ ☍... |
الإشارة إلى المسجد الأقصى أنه دخل في مقدسات المسلمين وأن النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول للناس كافة لا كما يقول اليهود هو نبي للعرب فقط .
ولذلك كانت تسمى بسورة (بني إسرائيل)(في المطبوع 13/8335) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍... |
قال الله تعالى ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى )
قال ابن كثير رحمه الله الحق أنه * صلى الله عليه وسلم * أُسري به يقظةً لا مناماً ...
فالتسبيح إنما يكون عند الأمور العظام ، فلو كان مناما لم يكن فيه كبير شيء ، ولم يكن مستعظما .. ــــ ˮابن كثير“ ☍... |
