وقفات "وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ" سورة البقرة آية:١٥٤




(وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ ❨١٥٤❩)
التدبر
ضريبة الجهاد وقوع خسائر مادية {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون*ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال}. ــــ ˮخباب مروان الحمد“ ☍...
لا نقول: ربحنا أو خسرنا؛ فالربح والخسارة من مفردات قاموس التجار، أما الجهاد الذي غايته تثبيت الحقائق الإلهية في الأرض، وغرس البذور الروحية في الوجود، فلغته سماوية لا تحمل معنى التراب، متسامية لا تسف إلى ما تحت السحاب، فهي أرباح مستمرة. ــــ ˮمحمد البشير الإبراهيمي“ ☍...
سورة البقرة (153 - 154) ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
تدبرات للشيخ عبدالمحسن الأحمد
سورة البقرة
أية رقم 154 ــــ ˮعبدالمحسن الأحمد“ ☍...
مجالس في تدبر القران
تدبر أية 154
سورة البقرة ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
برنامج ثنائيات قرآنية
سورة البقرة
اية 153 ــــ ˮناصر القطامي“ ☍...
برنامج أخذها بركة
من الآية 153 إلى 173 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
الشهداء يعبرون جسر الموت الى الحياة الحقيقية. ــــ ˮماجد الزهراني“ ☍...
"ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات" حتى وإن رأيتموهم بأعينكم يجودون بأرواحهم .. فالذي ترونه ليس كل الحقيقة. ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
(وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ ❨١٥٤❩)
تذكر واعتبار
{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُون} قال أبو العالية: «يقول: هم أحياء في صدور طير خضر، يطيرون في الجنة حيث شاءوا، ويأكلون من حيث شاءوا» ــــ ˮابن أبي حاتم“ ☍...
(وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ ❨١٥٤❩)
احكام وآداب
تفسير سورة البقرة من آية 151 إلى آية 157
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
التفسير الفقهي
سورة البقرة
اية 153 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
(وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ ❨١٥٤❩)
الدعاء والمناجاة
اسأل الله تعالى الشهادة صادقاً من قلبك، ﴿ وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَن يُقْتَلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتٌۢ ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ ❨١٥٤❩)
التساؤلات
س/ ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ • ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ﴾ في الآية الأولى أثبت الموت للكل وفي الثانية استثنى؛ ممكن توضيح؟

ج/ الأولى إخبارٌ بحتمية الموت على الخلق في الدنيا، والثانية ليست استثناء وإنما هي بيان لمنزلة الشهداء في الآخرة لعظم منزلتهم. ــــ ˮمحمد الجوراني“ ☍...
س/ ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ﴾ ما الفرق بين الميت في سبيل الله وغيره من المسلمين إذا كانوا كلهم أحياء في البرزخ؟

ج/ ذكر ابن القيم في الروح أن تخصيصهم بالذكر في هذه النصوص دل على فضل الشهادة وعلو درجتها، وأن هذا مضمون لأهلها، و لهم منها أوفر نصيب من النعيم في البرزخ أكمل من نصيب غيرهم من الأموات على فرشهم، وإن كان الميت على فراشه أعلى درجة من كثير منهم، فله نعيم يختص به لا يشاركه فيه من هو دونه. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
(وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ ❨١٥٤❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة البقرة - دورة الأترجة
الآية 154
من:00:40:49 إلى:00:43:44 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
تفسير المثانى
سورة البقرة اية 154
من:00:57:41 إلى:01:17:47 ــــ ˮمحمد علي الشنقيطي“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة البقرة
تفسير وفوائد الآية 154
(4)
ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق علي تفسير البيضاوي
البقرة [ 153 : 154 ]
من:00:27:30 إلى:00:53:29 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
تعليق الشيخ عبد العزيز بن باز على تفسير ابن كثير
سورة البقرة آيه 153 و 154
من:10:18 إلى:28:04 ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
تعليق الشيخ عبد العزيز بن باز على تفسير ابن كثير
سورة آل عمران آية 155,154
من:12:20 إلى:30:14 ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير آية 154 سورة البقرة ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير آية 154
سورة البقرة

من:00:25:33 إلى:00:35:35 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القران الكريم
سورة البقرة
أية 154

من:00:23:07 إلى:00:28:41 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة البقرة آية ‏‏154
من:3:16‎ إلى:9:24‎ ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة البقرة
آيه 154

من:25:36 إلى:35:50 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة البقرة - اية 154
من:00:00:54 إلى:00:08:48 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
التعليق على تفسير الطبري
سورة البقرة
أية 154

من:00:25:19 إلى:00:51:32 ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة البقرة
آية 154

من:18:50 إلى:29:55 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
برنامج التفسير
[البقرة آية:١٥٤]
من:5:18 إلى:18:34 ــــ ˮمحمد حسان“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في ‏تهذيب تفسير ابن كثير
سورة البقرة آية 153 - 154‏
من:‎ 11:07‎ إلى:‎ 35:29‎ ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
خواطر الشيخ الشعرواي
سورة البقرة
آية ١٥٤

من:00:15:09 إلى:00:34:50 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
المختصر في التفسير سورة البقرة
آية 154
من:02:03:05 إلى:02:03:40 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ ❨١٥٤❩)
متشابه
{وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَن یُقۡتَلُ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ "أَمۡوَ ٰتٌ" بَلۡ أَحۡیَاۤءٌ "وَلَـٰكِن لَّاتَشۡعُرُونَ"}
[البقرة: ١٥٤]
{وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِینَ قُتِلُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ "أَمۡوَ ٰتَۢاۚ" بَلۡ أَحۡیَاۤءٌ "عِندَ" رَبِّهِمۡ یُرۡزَقُونَ}
[آل عمران: ١٦٩]
موضع التشابه الأول : ( أَمۡوَ ٰتٌ - أَمۡوَ ٰتَۢا )
الضابط : زادت آية آل عمران بألف
* قاعدة : الزيادة للموضع المتأخر
ضابط آخر / بالإعراب
أمواتٌ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والمبتدأ محذوف تقديره "هم".
أمواتًا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.. والمفعول به الأول (الّذين)
* قاعدة : الضبط بالإعراب
موضع التشابه الثاني : ( وَلَـٰكِن لَّا تَشۡعُرُونَ - عِندَ )
الضابط : نربط تاء (تشعرون) بـــ تاء البقرة
نربط عين (عند) بـــ عين آل‌ عمران
* قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة

=====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالزيادة للموضع المتأخر ..
كثير من الآيات المتشابهة يكون [ الموضع المتأخر منها فيه زيادة ] على المتقدم وقد يأتي خلاف ذلك ، ولكننا كما أشرنا سابقاً نضبط الأكثر ونترك المستثنى الأقل على ماسبق بيانه (ولا نعني بالزيادة والنقصان في الآيات ظاهر مايتبادر من الألفاظ الزائدة والناقصة ،وإلا فإن القرآن في الحقيقة محروس من الزيادة والنقصان ، ولولا أن هذا الإصطلاح ( الزيادة والنقصان) استعمله الأوائل المصنفون في هذا الفن مثل :الكرماني ، وابن الجوزي، لما استعملناه تحاشياً لما فيه من الإيهام غير المقصود..
* قاعدة : الضبط بالإعراب ..
في حال اللبس بين موضعين أو أكثر [اختلفا في التشكيل]، فمعرفة إعراب كلاً من في الموضعين خير معين على الضبط ..
* قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة..
مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إما [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...